中观庄严论解说第97节课

第九十七课 戊二(遣除于此之争论)分二:一、略说无过之理;二、广说彼义。 己一(略说无过之理)分二:一、能推翻辩方观点;二、无以反驳之理。 下面主要讲两个问题,一是以上所讲的道理,不论从胜义谛角度还是从世俗谛角度,完全可以推……

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中观庄严论解说第98节课

第九十八课 前面已经讲了,相似胜义在佛经中是怎样记载的,依靠理证是怎样成立的。下面讲相似胜义的名义和概念。 癸二、彼之名义: 切合胜义故,此称为胜义。 与真正胜义谛比较切合的缘故,可以称之为胜义谛。以前也讲过,中观自续派所承……

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中观庄严论解说第99节课

第九十九课 下面继续学习全知麦彭仁波切所造的《中观庄严论释》,现在正在讲有关胜义方面的辩论。在胜义方面,大家应该清楚,中观自续派较中观应成派的观点稍低一些,因为他们暂时承认一种单空,但在最究竟的境界时也是承认远离一切戏论的。……

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中观庄严论解说第100节课

第一百课 所谓的胜义谛和空性其实是一个意思,平时闻思修行的时候,大家应该清楚:什么是真正的胜义谛?什么是真正的空性?现在世间上的很多人,自认为已经认识空性了,实际根本没有认识;自认为已经证悟空性了,实际根本没有证悟,这种现象非常……

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中观庄严论解说第101节课

第一百零一课 《中观庄严论释》当中,现在正在讲中观自续派最究竟的观点——生无生、有实无实等全部平等一味,也就是说,正在抉择远离一切戏论的大离戏、大空性的境界。 这时,对方认为:大离戏的中观观点或中观境界,在凡夫地时也只是观修而已……

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中观庄严论解说第102节课

第一百零二课 前面已经讲了,胜义谛当中不存在任何法,无法依靠语言、行为、思维等来表示,已经远离内在意识之言说与外在语言之言说二者。对此,麦彭仁波切运用一个疑问来解释上述所说的问题。 有人认为:意识毕竟是一种心识,而言说需要依靠身……

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中观庄严论解说第103节课

第一百零三课 辛二(遣除于彼之争论)分三:一、辩论自性若是空性则成众生皆现量通达;二、辩论若空而不现则成谁亦不证悟故因无义;三、辩论无自性不成宗法等故所立与因之名言不容有。 壬一(辩论自性若是空性则成众生皆现量通达)分二:一、辩……

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中观庄严论解说第104节课

第一百零四课 前文辩答的两个偈颂,“非尔无始心……”以及“以能断增益……”主要宣讲了什么内容呢? 众生相续中从无始以来久经串习的实执非常难以打破,比如对柱子、瓶子、身体以及对朋友的执著,甚至对佛法也有非常强的执著,好的执著在我们……

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