中观庄严论解说第65节课

第六十五课 作为一个修行人来讲,对于自己所趋入的大乘宗派的见修行果必须通达;同时也要遣除各种边执邪见,依靠不被他夺的智慧驳斥对方的观点。因此说,除佛教以外的各种观点,我们也需要了解,否则,以后在遇到外道的种种见解时,根本没办法面对并……

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中观庄严论解说第66节课

第六十六课 巳三(破数论派之观点〖说明数论派识为实一不可能〗)分二:一、宣说破斥;二、破遣过之答复。 午一、宣说破斥: 力等性声等,许具一境相, 识亦不合理,三性境现故。 数论外道所承认的二十五谛当中,具有尘、力、暗三种本性的自……

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中观庄严论解说第67节课

第六十七课 巳四、破密行派之观点: 密行派的观点与吠陀派的观点有很多相似之处,也有许多不同的地方,所以麦彭仁波切在这里对这一宗派作了单独宣说,静命论师的《中观庄严论自释》和无垢光尊者的《如意宝藏论》中,也分别阐述了此派观点。 诸……

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中观庄严论解说第68节课

第六十八课 前面已经讲过,密行派也有许多与佛教非常相似的名词,作为修行人,一定要将释迦牟尼佛第二转法轮所讲的教义研究究竟,通过可靠的教证、理证,对实空的奥义生起真实无伪的信心与定解,否则对很多外道的观点根本无法辨别。 当今世……

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中观庄严论解说第69节课

第六十九课 现在很多人都宣称宁玛巴和苯教没有什么差别,这种观点是非常不合理的,因为苯教只是借用佛教的很多名词来创立了自己的宗派,比如宁玛巴所说的本来清净、任运自成、明点等修法,他们只是对佛教显宗密宗的很多名词作了一些修改,然后运……

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中观庄严论解说第70节课

第七十课 前面已经广讲了外道和内道所承认的实一之识根本不存在的道理,现在对这两个问题加以结尾。 寅二(以说共同实一之识不容有而结尾)分三:一、破外境耽著为实一;二、破识耽著为实一;三、此二之摄义。 卯一、破外境耽著为实一: 虚空……

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中观庄严论解说第71节课

第七十一课 前面经部宗、有部宗以及外道的观点已经破斥完毕,下面讲“破许外境不存在”的唯识宗的观点。 大家应该清楚,唯识宗可以分随教唯识和随理唯识。所谓的随教唯识是以无著菩萨为代表的这一宗派,他们不承认依他起实有,此处所遮破的并不……

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中观庄严论解说第72节课

第七十二课 有关阿赖耶识的问题,对于我们宁玛巴自宗来讲非常重要。本来中观与密法的见解,或者说藏传佛教和汉传佛教,释迦牟尼佛的所有教法都是圆融无违、没有任何矛盾的,但作为宁玛巴前译派的弟子来说,不论修学显宗还是密宗,都应该受持自宗……

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