中观庄严论解说第33节课

第三十三课 甲二(所说论义)分二:一、真实分析所说论义;二、如是分析之必要。 乙一、(讲述开显二谛真如之此中观庄严论真实分析所说论义)分四:一、名义;二、译礼;三、论义;四、尾义。 丙一、名义:也就是《中观庄严论》的论名。 梵语:玛……

>MORE

中观庄严论解说第34节课

第三十四课 开显二谛真如之中观庄严论真实分析所说论义,其中正在讲述第一个问题——名义,也就是《中观庄严论》的论名。《中观庄严论》如何成为中观应成派和中观自续派的庄严? 前面已经讲了,中观有相似中观和真实中观,也叫做相似胜义谛和真实胜……

>MORE

中观庄严论解说第35节课

第三十五课 前面所讲推理的意义非常深奥。自他所说的一切法,在胜义中无有自性,为什么没有自性呢?远离一体多体的缘故,犹如镜中影像。这种推理已经牵涉到因明各种各样的逻辑推理,又牵涉到中观自续派和中观应成派依靠离一多因抉择万法为空性的道理……

>MORE

中观庄严论解说第36节课

第三十六课 现在正在解释“自他所说法,此等真实中,离一及多故,无性如影像”这一颂词。对于颂词中所运用的推理,麦彭仁波切在《中观庄严论释》中,分别从有法、真因、比喻三个方面作了分析,其中,分析有法的问题已经讲完了。现在讲分析真因,这也……

>MORE

中观庄严论解说第37节课

第三十七课 现在讲第二个问题,“自他所说的一切万法,在胜义中无有自性,远离一体多体故,如同影像”,这个推理到底是证成名言因还是证成义理因呢? 有人说:如果是证成义理因,那么,遮破了一切法的缘故,它的有法也已经遮破了,这样一来,法和有……

>MORE

中观庄严论解说第38节课

第三十八课 前面已经讲到,本论所运用的推理,既可以承许为自续因,也可以承许为应成因。 当然,对于自续因和应成因之间的差别,在《量理宝藏论》的最后一品会讲到。实际上,所谓的自续因应该分为二十种,但在此处,这二十种也可以叫做应成因。那么……

>MORE

中观庄严论解说第39节课

第三十九课 科判上的问题还是很重要的,“一切万法无有自性,远离一体多体,犹如影像”,这个推理,实际是利用自续因推翻自宗和他宗所承认的一切万法实有的观点。那么,这一推理应该如何成立呢?下面对这一问题进行宣说。 庚二(建其理)分二:一、……

>MORE

中观庄严论解说第40节课

第四十课 在别周遍之中,有常物的周遍以及补特伽罗的周遍,尤其是第一类——外道所承认的有实法上,根本不可能存在实有的一体。有关这一道理如何成立的问题,在前文“自他所说法,此等真实中,离一及多故,无性如影像”这一颂词中已经讲述完毕。 现……

>MORE

海外报名╱REGISTRATION

为身边需要帮助的众生奉献爱心,行持慈善,自利利他