译者言

萨迦班智达根嘎嘉村(1182-1252),是萨迦派五祖之第四祖,幼时依止伯父广学显密教法,通晓十明,23岁时获得“西藏第一班智达”之殊荣。1244年,应窝阔台次子阔端之请,携侄八思巴及恰纳至凉州(即今之甘肃武威县),始于汉域弘法……

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第一品 观察学者

萨迦班智达 造颂 索达吉堪布 译讲 顶礼本师释迦牟尼佛! 梵语:思布克达ra拉呢德纳玛西章 藏语:拉巴夏巴仁波切爹意夏为敦觉 汉语:格言宝藏论 本论作者萨迦班智达根嘎嘉村,是文殊菩萨的化身,与无垢光尊者、宗喀巴大师一……

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第二品 观察正士

正士特意常宣扬,所有高士之功德, 马拉雅山檀香味,被风传送于十方。 正士常常以谦卑心,特意宣扬所有高尚人士的功德。好比印度马拉雅山的檀香味被风吹送传于四面八方一样。 正士和学者从广义上讲,没有什么差别,作者将正士和学者立为二品,……

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第三品 观察愚者

这一品作者为我们展示了形形色色的愚者之相。学人应以此为诫,亲近善人正士,远离恶劣小人。并且自我观察,是否具有愚者之相,如果有,就该加以改正,努力成为智者善士。 恶人尽管得财富,行为变得更恶劣, 瀑布无论再阻挡,然彼一直往下流。 ……

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第四品 观察多士

“多士”是指社会上形形色色的人,他们所具有的本性繁多不一,有善良的、卑劣的、聪明的、愚痴的、坚强的、懦弱的……本品即是从不同角度、不同层次来对他们加以分析和描述。 劣者尽管具受用,被贫智者亦胜伏, 如饥老虎一声吼,树顶猢狲皆落地……

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第五品 观察恶行

奸诈者虽说爱语,是为私利非真敬, 亲近鸱鸮虽发笑,此乃凶兆非真喜。 奸诈的人虽然说话委婉动听,但那只是为了一己私利,并非真心对人恭敬。附近的鸱鸮虽然发出笑声,但那是凶兆而非喜讯。 在与人交往、共事之时,一定要善加观察,以智慧抉择……

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第六品 观察性情

本品所论述的性情泛指人的道德品质、人格修养以及人的本性。如果以佛法最甚深的道理来抉择人的本性,即每一众生皆具如来本性,故说众生是佛。但众生清净的如来藏已惨遭无明的侵害,于漫长的轮回中迷惑不已,有如明镜蒙尘,不现本来面目。因蒙蔽的……

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第七品 观察非理

奴仆之人自傲慢,苦行之士讲究衣, 国王不依教法行,此三即是不合理。 身为奴仆的人却傲慢自大;勤修苦行之士夫讲究衣着打扮;作为一国之君而不依奉贤善教法行事,这三类都是不合情理之事。 世上邪见众多,虽不可能一一加以破斥,但却可以抓住……

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