网络虽虚,可底下的因果不虚

慧智法师

《大方便佛报恩经》云:“佛告阿难。人生世间祸从口生。当护于口甚于猛火。猛火炽然能烧一世。恶口炽然烧无数世。猛火炽然烧世间财。恶口炽然烧七圣财。是故阿难。一切众生祸从口出。口舌者凿身之斧灭身之祸。”

生而为人,我们说出的话有善、恶、无记之分,很多祸事都由口业而来,因此我们一定要“防口甚于防火”。大火只能烧掉一世的财产,但口业之果报会毁坏我们无数世的安乐。

一、恶语的范围——刺伤、扰乱他人心的语言

1.指责佛像佛塔

以轻慢心,指责佛像、佛塔不庄严。不论是否是佛教徒,是否对三宝有恭敬心,都不要说这类话。佛像、佛塔经岁月侵蚀,外形可能会有破损,但加持力仍然还在,哪怕只是一个碎片,我们也应放到高处进行顶礼和供养。

2.各种各样难听的话语

包括了骂人的脏话等,我们一定要反省自己日常的言行。

3.指责种姓的过失

古印度等级制度森严,将人分为四大种姓,且种姓世袭。屠夫、妓女等较低劣的种姓,世代都只能成为低劣种姓。指责别人出身低劣,属于恶语范畴。

4.指责家族的过失。

指责他人的祖辈、父母,以及家族、家庭的过失。

5.揭露罪恶、加以谴责

以特别严厉的话语,指责他人过失。有人问:“别人犯了错还不能说吗?”不论他人是否有错,我们的语言若过于严厉、苛刻、刻薄,就可能会扰乱他人的心,这就属于恶语的范畴了。即使非说不可,也一定要注意方式方法,在态度上要坚定,在语言上要柔和。

6.指出别人身体的缺陷。

我们应回想一下,自己有没有当面或背后取笑过他人的身体缺陷。

7.给人起恶名、取外号

比如我们在说别人胖得像猪或行为像猪时,脑海里会浮现出猪的形象,如此就会将“别人像猪”的种子种在自己识田里,待到种子发芽那天,恶业的果报就会成熟在我们身上。因此即便是面对旁生,我们也不要恶口谩骂,不要给它们取外号。

8.无中生有、捏造抹杀

即便是听上去比较温和的话语,只要刺伤、扰乱了他人的心,也属于粗恶语。尤其值得注意的是:在上师和高僧大德面前说粗恶语的过患更大。

二、伤人,更是伤己

希阿荣博堪布在《寂静之道》中说:“伤人至深,莫若言语,护口如捧滚油行。”伤人至深的,莫过口业了。这里说的“伤人”,不仅指伤害他人,从因果角度来说,更是伤害自己。

有道友可能会想:“我一天到晚宅在家里,跟谁也说不上一句话,那是不是就没有造作口业的可能了?”对此我们需观察一下自己宅在家里干了什么,如果上网聊天或通过网络发表言论,也很难保证自己一定没有造作语恶业。

希阿荣博堪布曾说:“网络为大家提供了发声的平台,但很多人不是发表意见,而是发泄情绪。所以你仔细去看,有可能网络上交锋的各方并没在讲道理,一些人主要是在发泄情绪,弄得大家脾气心情都很糟,仅此而已。”

有些人觉得网络是虚拟空间,在网络上随心所欲也没关系,这是个人自由。但是,网络虽是虚拟的,因果却是不虚的。你的嗔恨、烦躁会不虚地伤害自他。并非发出声音才叫口业,我们发出的文字或信件等有没有造口业?需好好观察。网络上发表言论时,大家一定要谨慎。

我们平时应谨慎自己说出的每句话,就像捧着滚烫的热油行走一样——稍不留神儿,滚烫的热油就会烫伤自己。同理,说话稍不注意,若落入语恶业中,就会真实无误地给我们带来伤害。

有人说“话说出去就过了,我自己忘了,被骂的人也可能忘了”“小学同学哪还记得是我给起的外号”。不论是否记得,我们身体做过的每个行为,说过的每句话,甚至是心里的每个念头,都会产生相应的后果。这是因果不虚的体现。

《百业经》讲到了很多造口业带来的麻烦、过患,有骂别人是母狗,结果自己转生为母狗的;有用怪物名字骂人,结果自己长成有很多头的像鱼一样奇怪生物的。这些都是真实不虚的案例。

法王如意宝特别重视《百业经》的讲解和学习。法王如意宝说过,如果骂了人、给人起了外号,要马上念诵一千遍以上的金刚萨埵心咒来忏悔。

我们还可选择自己有信心的佛号、心咒等。比如自己喜欢念阿弥陀佛就多念阿弥陀佛,念莲师心咒、金刚萨埵百字明、金刚萨埵心咒、观音心咒等都很好。

且不说念一遍佛号、心咒、经文所具有的不可思议功德,仅从念诵的同时就能避免造口业来说,做功课也是有很大意义的。一个人不可能同时向左走又向右走,念经、做功课的同时,我们无法去骂人、说离间语等,在积累资粮的同时也遮止了造口业。

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