生死自在的高僧

故事一

死而复生的遇安禅师

题记: 德韶禅师为唐末高僧,法眼宗第二祖,遇安禅师曾一度随其参学。

温州瑞鹿寺上方遇安禅师,天台德韶国师之法嗣,福州人。出家后,于天台德韶国师座下参学,并经常阅读《首楞严经》。

一天,遇安禅师读《首楞严经》,当他读到“知见立知,即无明本。知见无见,斯即涅槃”这句经文时,他未能正确地断句,却把它破句,读成“知见立,知即无明本。知见无,见斯即涅槃”,一下子触动了他的灵感。他当即豁然大悟。后来有人告诉遇安禅师说:“破句了也(你断句断错了)!”遇安禅师却回答说:“此是我悟处,毕生不易!”于是,时人都称他为“安楞严”。

遇安禅师悟道后,住温州瑞鹿寺。后示寂于北宋至道元年(995)。他的入寂非常自在潇洒。

临走的那年春天,他作偈付嘱其嗣法弟子蕴仁禅师道:

不是岭头携得事,

岂从鸡足付将来。

自古圣贤皆若此,

非吾今日为君裁。

付嘱完毕,遇安禅师便洗澡换衣,安坐禅床,然后命令人把棺材抬进丈室。静坐了一会儿,遇安禅师便自己爬进棺材里,让人把棺材盖儿盖上。过了三天,弟子们把棺材盖打开,发现遇安禅师右胁而卧,吉祥而逝。一时,四众哀恸,哭声震天。忽然,遇安禅师又坐起来,重新升堂说法,诃责弟子们说:“此度更启吾棺者,非吾之子(这一次谁再把我的棺材打开,谁就不是我的弟子)。”说完,又爬进棺材。

后人赞曰:

知见立知,破句悟真;

伏虎化仙,千秋美谈;

生死自在,何其潇洒。

故事二

操办“愚痴斋”的洞山良价禅师

洞山良价禅师准备告别世间的时候,说了个偈子以警策弟子们参禅用功:

学者恒沙无一悟,过在寻他舌头路,

欲得忘形泯踪迹,努力殷勤空里步。

偈子吟完后,僧众中已有不少人从中得到了启悟。洞山禅师见诸事都料理已毕,就叫人给自己剃头,然后沐浴、披衣,又打钟示意徒众,端坐于禅床之上,顿时坐化了!

这时洞山寺内,钟鼓齐鸣。大众们见师父走了,人人舍不得恩师,个个捶胸顿足,悲号恸哭,从上午直哭到下午。突然间奇迹出现了,洞山禅师又睁开眼来,倒把守候的僧人们吓了一大跳,说:“师父,师父,是您老人家吗?您老不是走了吗?”

洞山禅师说:“像你们这样昏哭,叫老僧如何走得放心?快把那些哭闹的都叫来,我有话讲!”

侍者传令下去,僧众得知老和尚又回来了,一个个欢喜不尽,都说道:“去后能来,实在是不可思议之事。西天中土,千万修行人中也唯此一例。”于是争先恐后,聚集到方丈室。

洞山见大众集聚,才缓缓开口说道:“老僧跟你们多次说过,出家人应该心不附物,才是真正的修行。如此劳生惜死,哪有半点修行人的气味?生死虽然大事,但也原本自然。如果不在其中用功,徒自哀悲,又有何益?”洞山禅师又问:“监院师(寺院当家)还在吗?”监院急趋上前,给师父顶礼。洞山禅师见他也泪流满面,如丧考妣,就说:“你是当家之人,尚且如此,何况大众,真是愚痴之极!行了,你们先都不要哭了,我就再呆几天吧!”

谁说无情便是道?原来老禅师不让别人牵挂凡情,他老人家自己被人鼻涕泪水一流,也是舍不得了!

洞山禅师又交代监院师为全山僧众办一堂“愚痴斋”,为大家消一消“愚痴”之业,等斋事一完,他就再走。弟子们愚痴,他老人家也跟着“愚痴”,但愚痴斋断不了弟子们的愚痴,他们一边办愚痴斋,一边还对师父入死出生,生死自己定的功夫羡慕不已呢!

僧众见师父去后又来,本来极为欢喜,但听说办完愚痴斋又要走,心里那个不愿意啊!因此借故餐具不备,还须添置,一拖再拖,一直拖了七天,最后这一天,才将愚痴斋办好了。洞山禅师也走出方丈室,同全山僧众并地方施主一起共享斋饭。

愚痴斋毕后,洞山禅师起身郑重地告诉僧众弟子们道:“出家人本来不应有世俗的牵累,不要无事自扰,临行之际,切勿喧哗!”说完,归到方丈,端坐而去。这一去,就再也不回来了。

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