上师相应法中的四灌顶观想细节

顶果钦哲法王

领受四灌顶

以金刚乘之方便,行者以观想光芒的方式接受上师的加持,此即是灌顶。称其为灌顶是因为当接受了某种灌顶后,我们就获得授权修习此特定法门,直至证得其相应成就。我们中大多数人已经从具德上师得到过灌顶(根灌顶),但为了让灌顶的加持力持续不断并延续其力量,我们需要通过修持上师瑜伽法由我们自己不断反复地领受四灌顶(道灌顶)。事实上这是上师瑜伽修法中最精髓的部分。莲花生大士亲口开示说:“如果你活一百岁,每年得到一次灌顶,那总共会得一百次灌顶。那即便你堕入傍生道中,也将成为万兽之王。”

灌顶是接受上师身、语、意、智慧加持最精髓的方式,它将遣除我们自己身、语、意和俱生智的客尘与障碍。

为了堪能真实领受四灌顶,首先我们念诵《传承祈祷文》,热切祈请诸传承上师,最后观想所有的传承上师、本尊、勇士与空行化光融入我们的根本上师——其身相为莲花生大士,我们观想他位于我们头顶前方。此时他变得比以前更神采焕发、威光赫奕,他总集过、现、未三世一切诸佛的大悲与智慧于一身。

宝瓶灌顶

观想上师莲花生大士白毫间白色“嗡”字放射犹如水晶一般晶莹剔透的光芒,融入于自己前额中间所观白色“嗡”字,并充溢我们全身——我们仍观想自己是金刚瑜伽母。从而净除三身业以及脉障(脉能够产生身体)。

在我们体内,有三条主要的脉,但由于我们的无明与迷惑,是“业气”在这些脉中循环。它们被左右二脉与中脉间二十二个脉结阻碍,使得“智慧气”无法循环,由此产生迷惑幻相。当这些脉结两两解开,我们就证悟了菩萨的初地直至十一地佛果。

在此一灌中通过接受上师身加持,脉的所有障碍、垢污、不净被净除。接受了宝瓶灌以后,我们得到授权可以修习生起次第,也就是说我们可以观修本尊了。我们也许会问:观修本尊有何意义呢?(答案是)这种观修让我们证悟所有诸显现即本来清净:器世间即是佛刹,一切有情即是上师化现的勇士和空行,一切声响即是天籁之咒语,一切诸念即是智慧的游舞。在我们现在的状态下,我们被显相所惑,因此每当我们见到美丽的形色,便为之贪着,而当我们见到丑陋的形色时,则感到厌恶排斥。这正是我们在轮回中漂泊的因。

通过修持生起次第将会生起清净观,此乃幻相被净除的征相。事实上,所开显的仅是诸法本来面目而已,例如:五大是五方佛母,五蕴是五方佛父。

接受初灌让我们播下异熟持明成就的种子。获此种成就的行者其意已经转变或成熟为智慧。虽然其身体躯壳仍在那里,但并非由凡庸的五蕴组成,在命终时即可融入智慧身。在旱地上的鱼儿肯定命不长久,同样的,意已经于智慧中解脱的瑜伽士知道此身即是自己最后的凡庸身,一旦此肉身躯壳在死亡时毁灭,他将立刻证得解脱。异熟持明成就对应于显宗经部五道中的资粮道和加行道。得到初灌让我们播下证悟化身的种子。

秘密灌顶

赐予上师语加持的第二灌被称为秘密灌顶。观上师喉间红色“啊”字放射无量无边明曜的红宝石光芒,融入自己喉间所观“啊”字,并充溢我们的身体,清净了妄语、离间语、恶语、绮语四语业。

我们的身由脉、气、明点三种成分组成。脉障由初灌净除;在二灌中,生起贪、嗔,起惑造罪的业气被净化为智慧气。业气犹如瞎马,上面骑着犹如瘸子的心,到处胡冲乱撞。由于气与心密切相关,通过把业气净化为智慧气,迷惑的心将被净化为俱生智。因此当这红色光芒遍满我们的身与脉时,乐空之智降临于我们的相续中,我们得到二灌。

接受了秘密灌顶以后,我们得到授权可以念诵咒语。我们也许会问:咒语为什么如此重要?这是因为咒语不仅仅是凡庸的字或音,它们是经本尊加持而与本尊无别。咒语还包括本尊的名号,因此,正如当你反复不断地呼唤某人的名字,他们会忍不住只能答复你,诸本尊也无法不加持我们。

在四种持明的果位中,第二灌播下证得寿命自在持明的种子。顾名思义,此等成就者证悟了不变法性,并且身与心都已转变为智慧。

在四身中,密灌播下证悟报身的种子,证得报身后可见到位于东南西北中五方报身佛刹。

智慧灌顶

这个上师心或意的灌顶被称为智慧灌顶。在上师莲花生大士的心间有一“吽”字,蔚蓝犹如秋日的天空,放射出无边无际令人眩目的蓝色光芒,融入于自己心间所观的蓝色“吽”字,并充溢我们的身体,清净了我们贪心、害心、邪见三意业,由此我们得到上师意(即一切诸佛无二智)的加持。

于此灌顶中明点障被净除。在身的三种成分中,明点由气携带着在脉中走。有红白两种明点,对凡夫人它们是造成各种苦乐觉受的因。当明点被净化后,所有的意障与习气得以清净,从而生起胜义智慧。

(受慧灌后)我们获得授权可以修各种奢摩他(寂止)与毗钵舍那(胜观),由此我们可以契入上师的真如自性。

实际上,所要证悟的空性没有实体、颜色或形状,当我们证得大乐智慧时便会契入空性。这是一种与凡庸迷惑之乐毫不相干的周遍之乐。大乐是通过修持拙火而产生。实修时,行者观脐下有一藏文“短啊”,生起迅猛之火,通过脉上升至头顶所观的“吭”字。被火熏烤后,“吭”字滴下珍贵的甘露,充溢行者之身,并生起不为平庸情感所垢染的大乐觉受。

通过领受智慧灌顶,在四种持明果位中我们会证得大手印持明。当莲花生大士给他的诸弟子传金刚橛灌顶时,他在坛城中央现本尊金刚橛身相。如是堪能显现无量无数智慧身即是大手印持明之果或者特征。这显示身、语、意此刻已为智慧所充满。

在四身中,领受三灌后我们结下了证悟法身——纯净无垢之意的吉祥缘分。

句义灌顶

第四灌顶被称为胜义自性究竟灌顶。上师心间蓝色的“吽”字化现出另一个“吽”字,像流星般飞入我们心间,顿时让我们全身光芒遍布。阿赖耶识的微细障碍得以清净。阿赖耶识是过去业之异熟(种子)以及能给我们觉悟之道产生障碍的习气储藏之所。根据显宗经部,阻碍成就的微细障只有在我们达到十地(菩萨)时才会被清除。然而,根据秘密金刚乘,当我们自己的智已经无垢并如虚空般广大时,一切所知障都消融无余。

此刻由身、语、意所生之十不善业所带来的微细垢污,尤其是藏覆“智慧金刚”的垢染被净除。此处智慧金刚是指上师证悟的身、语、意总集。因为虽然在世俗上我们可以区分为金刚身、语、意,但胜义上它们都是“智慧金刚”唯一自性的诸多方面。佛身无为,犹如虚空;佛语是八万四千法门之源;佛意是纯粹的智慧。然而此三密不可分,佛陀身、语、意其中任一可以展现出其它二者的功德。

此灌顶被称为“句义灌顶”是因为它(用句义)表示了胜义智慧。然而“句义”并非智慧本身;因为言语无法描述实相。通过领受此灌顶的加持——将上师的加持移置于自己的相续——我们会现量证悟此智慧。

接受此灌顶后,我们得授权可以实修大圆满,并将达到与佛果齐等的任运持明果位,以及三身密不可分之自性身。

通过上师的加持,我们的身、语、意与上师觉悟的身、语、意成为无二无别。此时我们住于空明双运中。

在修法的末尾,我们对上师生起更为强烈的信心,由此上师变得更加慈悲、光明威赫,以大慈之尊颜向我们微笑,其后从他心间如流星般射出一束红光,融入我们的心,并充溢我们全身,随之生起不可思议之乐。当我们经受此乐时,我们的身融为一团鸡蛋大小的红色光团,并逐渐浓缩为异常明亮的红球;犹如溅出火星一般,它突然射出并融入莲花生大士之心。随后我们的心与莲师的智慧意无二无别,于此安住。

一般而言,我们的心时时刻刻都在缘善恶喜哀之念。然而若我们观察此心时,就发现“过去念”已经彻底消失了,犹如尸体已经死亡。“未来念”尚未生起,我们也不知道今晚什么想法会出现在我们心中。因此“过去念”与“未来念”并不存在。接着若我们观察“现在念”,我们仍发现乃至“现在念”也不存在,事实上除了空性外别无其它。

因此在契入上师自性——清新生动的空性中安住,于中我们的意并不比上师的意低劣,而是与彼融为一体。我们应经常安住于此自然状态,并更长时地住于定中。

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