只要有上师因为这个法而成就,这个法就是清净的

净界法师答信众问

y20140124-70

问:请法师慈悲开示,《阿弥陀经》是一部相当重要的经典,尤其对众生的帮助更是殊胜,请问为何在五百结集的时候没有结集出来?而是在佛灭度以后,才由部派中展转传出?一位净土的行者,对他人的质疑,应该如何解释?

答:现代人一个问题,他习惯用考据的方式、用历史辩证的方式来研究佛法,这样子是很危险的。

首先我们要知道印度是一个非常不重视历史的国家,印度人很重视口传,他文字记载很少,而且你看印度的历史很短,没有几篇,他不重视历史的。我们不能因为历史没有记载,就认为它不存在,这样的假设太过大胆。

我们举一个例子,比如说义德寺,义德寺有它存在的时间跟空间,它有它一定的存在相。假设义德寺在台湾佛教几百年,都没有重要的文献出现,等到一千年后,有人研究台湾佛教,说义德寺不存在。为什么?没有文献嘛!你认为这样合理吗?

所以用文献来推论这个东西的存不存在,我觉得太过于大胆。比如说我们净律寺,假设我们净律寺都没有留下任何的文献,一千年后,大家研究净律寺──这个地方根本不存在嘛!哦,突然间有一个地方出现一个净律寺的文献,哦,从后人蹦出来的?所以我们学佛法不能用文献。

我告诉大家一个修行的方法,修学佛法是要靠传承,对上师的传承。

我觉得修习佛法,不能够没有宗教的情操。现在很多大乘经典都被质疑,西藏法王就曾经为如来藏的思想作出他的看法,他说:现在大乘佛法最容易被质疑的,不是中观跟唯识,因为这个都是思议境,你很容易从你对立的思考推论出来。

现在在大乘佛法,面临最大的考验,就是这种不思议境,特别是真如的思想、这种名号功德,所谓的本尊相应法,这种不可思议的东西,最容易被质疑,因为它没有办法用凡夫的思考去推论。

西藏法王曾经为大圆满、大手印这个如来藏思想解释说:你要抉择一个法是不是清净,你要看它的人──只要有上师因为这个法而成就,这个法就是清净的,否则他怎么能够成就?

所以当我们要抉择一个法的时候,你要看人、看他的传承。我觉得法王的思考是对的,他说:很多人修大圆满、如来藏的思想,到最后临终的时候,是化成七彩往生的。你能够质疑这个法门吗?如果这个法门有问题、这个法门是颠倒的、是不清净的,他为什么能够成就?

所以我希望我们在修大乘佛法,不要忽略了过去、现在、未来,一个人不能忘本,你要有自己的传承。我觉得我们现在的中国佛教,或者讲台湾佛教,我们比西藏佛教最大的失败是,西藏佛教对他自己的上师、传承,非常尊重,他要是提起他的上师、他的传承,他们是赞叹,所以他们能够把他们祖师的东西留下来,好好的奉行得到利益。

我们现在华人的佛教,对上师讲什么是不在乎的。我们如果离开了祖师的传承,你想想看,你离开了二千年的中国佛教,你靠你今生摸索,你活了六十岁,你是六十年的经验。你能够很虔诚恭敬的依止上师,你把中国佛教二千年的智慧都加在你的身上!

所以今天,我们学佛带一点信仰是很重要的,就是你要相信你的上师。这个法门有这么多的人成就,智者大师、蕅益大师、莲池大师,表示这个法门是清净的。别人用考据,那是他们的事情。如果这个法门不清净,为什么有这么多人成就呢?心实法,法也实心嘛!心法不二嘛。你从这个成就清净的心,就可以知道这个法是殊胜的。

所以我觉得你现在要建立信心,你首先要建立你对于你的上师、祖师传承的信心。如果你对净土宗的十三代祖师印光大师完全没有信心,那你净土法门没有办法修,你没有根。

所以我们要知道佛法是直线的,它不是点状的东西,它是一条线的。

如果你把这个地方切断了,你跟祖师的地方脱钩了以后,你的信心建立不起来,你伤害的是自己。

所以这个地方,诸位值得深思,就是说你接不接祖师的东西,对你有很大的影响,当然诸位要想一想该怎么做。

现在佛教界是众说纷纭、各说各话,那你如何找到一条你自己的路?你如何把祖师的东西、把这条线接到你的生命当中?这么多祖师,其中……,你说你不修净土也无所谓,你要接天台、唯识,那你要跟祖师的线接上;你跟祖师的线接不上,那你是一个无根的浮萍,你很难修行下去的。前不见古人,后不见来者,你就太孤独了,你的信心也太危险了。所以这个地方,大家要去想想看。

弥陀经导读–073

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