众多邪见的原因

佛陀时代,迦尸国的磨叉止陀村内有一位富绅居士名叫质多罗,他为人好善乐施,经常供养出家僧众,经常有比丘住在他的林园。

有一次,林园中来了许多长老比丘,质多罗居士赶忙过来邀请他们隔天一早接受他的饮食供养。

隔天,比丘们来了。在饮食供养前,质多罗居士问长老比丘们说:

“大德长老!为什么世人会有那么多不同的看法?例如,或说世间是常住不变的,或说是无常的;或说世界是有限的,或说是无限的;或说命与身是相同的,或说是不同的;或说死后还有可以来来去去的灵体,或说死后并不存在;或说有真实的大我,或说有种种众生的真实小我;或说有主宰生存的寿命,或说有吉凶祸福的主宰……到底是什么因素造成了这么纷乱的见解呢?”

听了质多罗居士的提问,在座最尊长的比丘却不知如何回答。即使经居士一连三次追问,也都还是无言以对。其它长老比丘也一样沉默,无人回答。

这时,他们之中有一位最资浅的年轻比丘,名叫梨犀达多,他在征得最尊长比丘的同意后,起来回答质多罗居士的问题。他说:

“居士!只要有身见的存在,就有这些种种的邪见;如果没有身见的存在,就不会有这些邪见了。”

“但是,大德!那什么是身见呢?”质多罗居士继续追问。

“居士!一般人未曾遇到贤圣之人,不曾听闻正法、修学正法,总错以为‘色’就是主体‘我’,或错以为‘色’不是我而是我所拥有的;或错以为‘色’在我中,或错以为我在‘色’中;或错以为‘受’就是我,或错以为‘想’就是我,或错以为‘行’就是我,或错以为‘识’就是我。居士!这就是身见。”

“大德!怎样才能没有身见呢?”

“居士!有修有证的圣者弟子,他们已经跟随圣者听闻正法、修学正法,就不会以为‘色’就是我,不会以为‘色’是我所拥有的;不会认为‘色’在我中,不会认为我在‘色’中。也不会以为‘受’就是我,不会以为‘想’就是我,不会以为‘行’就是我,不会以为‘识’就是我。居士!没有身见的人就是这样。”

质多罗居士很满意这样的答案,对这位年轻比丘的来历很好奇,就问:

“大德!您从哪里来?”

“居士!我从阿盘提国来。”

“大德!过去我在阿盘提国有一位姓梨犀达多的朋友,我们很久不曾见面了,听说他已经出家了,您见过他吗?”

“是的,居士!”

“大德!那位梨犀达多大德,现在住在哪里呢?”

此时,尊者梨犀达多沉默了,因为质多罗居士所说的梨犀达多大德,就是尊者梨犀达多。

尊者梨犀达多的沉默让质多罗居士怀疑眼前的这位尊者梨犀达多比丘是不是过去他所认识、后来出了家的梨犀达多,于是问道:

“大德!难道您不是尊者梨犀达多吗?”

“是的,我就是那位梨犀达多。”

“大德!请您在这个林园住下来吧,让我负责供养您所需的衣服、饮食、坐卧用具、医药等四类必需品。”

尊者梨犀达多同意了,质多罗居士很高兴,供养给比丘们许多美食。

食毕,在回林园的路上,那位最尊长比丘对尊者梨犀达多说:

“太好了,梨犀达多学友!你能回答我所无法回答的问题,所以,下次再有类似的问题就由你来回答。”

后来,尊者梨犀达多因为有质多罗居士丰足的供养,反而出现了不精进的障碍,好久都不曾去见佛陀、听佛陀说法。

本则故事取材自《杂阿含第五七〇经》、《相应部第四一相应第三经》。

文章来源:http://story.zgfj.cn/FDGS/FJGS/2013-05-23/18579.html