修行的步骤

顶果钦哲仁波切

证悟的步骤有三:了解、体验和真实的证悟。

第一个步骤是理论性的理解,来自研读经文。这当然是必要的,但并不是很稳定。它像一块布上的补丁,终究会脱落。理论性的理解不够坚强,无法让我们承受生命中的起起落落。一旦面临困境,任何理论性的理解都无法让我们克服困境。

禅定的经验像烟雾,终究要消逝。如果我们在一个隐密的地方专注禅修,我们必然会得到某些体验;但是这一类的体验非常靠不住。有人说:“奔向体验的禅修者,就如同小孩奔向一道美丽的彩虹一样,会误人歧途。”专注而密集的修行可能会带来一刹那的通灵,也会让我们看到某些成就的征兆;但是这一切只会增加期望和傲慢——只是一些魔鬼般的骗局,障碍的来源。

话说好的状况比坏的状况更难处理,因为好的状况更令人分心。如果我们得到一切所欲——财富、舒适的房子、衣服——应该把它视为幻觉一般,象是在梦中得到的财产,而不要对它产生一种惯性的执着。如果有人对我们生气,或者威胁我们,反而比较容易修忍辱的禅定。如果我们生病了,也比较容易面对,这些都是造成痛苦的因,而痛苦本身自然会提醒自己想到佛法。所以说,从某个角度来看,这些困难的遭遇反而比较容易融到自己道路中。但是当一切都很顺畅,也感觉快乐时,我们的心会毫无困难地会接受那个状况,就如同我们全身涂满了油,执着很容易在无形中渗入我们心中,它会变成意念的一部分。当我们开始执着于有利的状况,会开始迷上自己的成就、我们的名、我们的财富,这是非常难去除的。

但是拥有证悟的人就像一座壮丽的山,无法被任何风动摇,就像永远不变的蓝天。好的状况和坏的状况,即使来几千个,都不会形成执着或排斥,不会造成任何期待或怀疑。经文这样形容,如果在他一边站着一个人,拿着檀香扇子帮他扇风,另一边站着一个人拿斧头准备砍他,他不会较高兴有人帮他扇扇子,也不会更恐惧有人要砍他。这样的人,所有的迷惑都已消失殆尽。不管任何状况,不论有利或有害,都会让他在道路上有所进步。

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