川西名刹——多芒寺

多芒寺,坐落于四川省甘孜藏族自治州炉霍县境内,距县城55公里。背倚古木参天的堡王金刚山,面对右旋海螺状的骆驼山,近处各山状如七宝,颇为奇异。两旁各有清涧流出,在寺前汇成多芒河,多芒河流淌数里后,又与罗科河合流。寺院周围松风阵阵,古柏苍翠,人迹罕至,是个难得的天然修行道场。

寺院由三部分组成:中心是一座经堂;往左一里许是讲经院与僧舍,僧众在此闻思佛经论典,大经堂往右三里许是修行院,有闭关房十间,围于一大院子中,闭关僧人有专人作饭,一年之内足不出户。在多芒河与罗科河的交汇处,有刻在石上的整部大藏经《甘珠尔》,这在整个藏地也是独一无二的。

多芒寺初建于清朝乾隆年间,据《大乐洲传》及《多芒寺志》记载 : 当年慈诚多杰大师显现神变,帮助清朝战胜了边境的甲绒国后,受到了乾隆皇帝的礼遇,受封为国师,并赐予了玉玺及各类礼物。慈诚多杰大师回到藏地后,准备择地建寺,高树显密法幢。当他行至此地,见到山清水秀之间,当时有一施主正在念诵《贤劫经》,大师观察天时地理都很吉祥,遂于此建寺,因《贤劫经》的异名是《多芒经》,便取寺名为“多芒”。

多芒寺

多芒寺在30年代及文革中被毁两次。1980年宗教政策落实后,寺主帝查活佛及德巴堪布、拉些堪布在法王如意宝晋美彭措前殷重发愿,使寺院逐步恢复到了现在的规模。

多芒寺的分寺有数十座之多,较有名的有炉霍的加拉寺,丹巴县的杨绕寺,阿坝县的汶哥寺、年可寺、布则寺、色尔寺、觉达寺、绕达寺,金川县的观音寺、更查尔寺,壤塘县的更查尔寺。分寺的修学与管理都遵循多芒寺的规矩,分寺的大德也多在多芒寺学法一段时间,其堪布位及红帽也由多芒寺授予。

从建寺到现在,多芒寺的大德中共成就了十三尊虹身,其中三位只剩下头发与指甲。如今有许多大德的传记传世,著名的有——

仁青华桑活佛 : 他一生止语,精进修学,成就了“马头金刚”本尊。民国时,有青海的部落集结军队欲行侵扰,军队将至寺院时,活佛稳住僧众,又从头上现出马头,马头一声长嘶,敌军从马上震落于地,落荒逃跑。

安则丸可喇嘛 : 他一生精进修持“莲师愤怒金刚”,数十年前有一藏绒魔王来扰乱多芒寺的僧众,活佛大显神变,身体变现成本尊莲师愤怒金刚,将整个寺庙笼罩在本尊的威猛火光之中,迅速降伏了魔王,保护了寺院与僧众。

观音菩萨的化身、《大圆满龙钦心髓前行引导文》的著作者华智仁波切,也在多芒寺修行了较长时间。当时华智仁波切看到寺院僧众生活清苦,修学精进,不禁赞叹道 : “在末法时代,多芒寺是使释迦牟尼佛法真正住世的寺院,在此寺修行短暂时间也能获得很大的功德和加持。”

 在寺院的历代活佛中,著名的有竹巴丹增活佛,他一生修持空行法,后来牙齿上明显现出了空行身相,治愈了当地人们的许多病症,被称为药师佛的化身;伏藏大师大乐洲活佛,一生中开掘出了十三函伏藏品,莲师授记其将来成为文殊游舞佛,度化娑婆众生;还有帝查活佛的前世、麦彭仁波切的大弟子多洛活佛,显现无碍神变的索扎活佛,主持在石板上刻写了大藏经《甘珠尔》的益西多杰,致力于弘法利生的格琼那措、班玛益西、帝查活佛等,证悟了大圆满的同时又致力于讲经育人的堪布有班玛单增、更登扎巴、赤洛、沦桑秋扎、扎西革囊等。

现在寺院里常住戒律清净、长期闻思修行的有300余僧众,由大堪布德巴、拉些、洛吾才朗、觉单土嘎、切赤玛、竹西、西布等等常年讲授显密经论,培育僧才。还有寺院的杨唐活佛在印度和锡金弘法,嘉芝活佛在美国加州弘法。

寺院僧众的道风不减当年,讲、著、辩及闭关专修之风气依然极盛,在甘孜藏族自治州一带有着很大的影响。当地人们经常到多芒寺请僧众念经加持,做消灾、赐福、延寿、度亡等佛事。若民间发生各类纠纷,也往往依循习俗请多芒寺出面调停。因此,对那一方人民安居乐业起了不可低估的作用。

关于多芒寺僧众的学修生活,寺院藏有的丰富显密典籍及各类珍贵佛像、文物等情况,限于篇幅,此不赘述。

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