不能改过,行善也是一种“贪”

Empty

上一次聊到《了凡四训》第一章【立命之学】,为什么把【立命之学】放在首位?

因为想要改造自己的命运,首先就要“认命”!

不认命,而想去改造命运,这个成效,实在是微乎其微。你所作的福德,都在一念怨天尤人里头损耗殆尽,得不偿失!

那么《了凡四训》第二章是什么?

第二章是——【改过之法】。

大家有没有认真思考过,为什么要把【改过之法】放在【积善之方】的前面?

为什么大家都认为要改造命运,就要多做好事,多积福德?却很少有人意识到改正自己一切的过失,是很重要的一件事,甚至“改过”的重要程度,完全超越了“积善”呢?

不能改过迁善,一切积善都是有漏的。一边积善,一边因为自己积习难返,忍不住造业,所以完全都漏掉了。这样一边修善,一边漏掉,你又能享受到什么福报呢?

我们看到一个人常常做好事,积累福德,总是忍不住去赞叹他/她。

如果另一个人,他/她并不是经常在做好事,只是很认真的每天忏悔自己的罪业,改正自己的过失,您是不是觉得这个人的境界不如那个常行善事的?

比如,一个常常去放生的人,如果他/她自己不是完全吃素,还要吃肉,这又有什么用呢?反之,一个吃素的,哪怕从来不放生,他/她所积累的福德也比那个放生而不吃素的要大得多!

又比如,一个常常布施却依旧有“贪”习的人,与一个从来不布施,却完全不起“贪”念的人,谁的境界更高,谁的果报更殊胜呢?

佛法与世间法最大的不同,就在于你是做的“减”法还是“加”法。

如果说积善是做“加”法,那么改过就是在做“减”法。

为什么释迦牟尼佛当年成道时要感慨地说:“原来每个人本来都是佛”?

这个信息非常重要啊!

这就是在告诉佛子们,修学佛法不是要增“加”什么自己本来没有的东西,而是要把自己本不应有的习气统统“减”去……

能把自己的烦恼习气统统减去,你不必刻意去积什么善、累什么德,你所行、所说、所做,自然都是功德,自自然然的功德!

学佛,最重要莫过于忏悔己过,改正烦恼习气,这也是凡圣的区别所在!

如果不能把自己的“贪”念给改正了,即使积极行善,也不过是在助长“贪”念罢了。究竟能不能吃到好果子,自行思量吧……

南无阿弥陀佛!

文章来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_58f5bdc10102e81n.html