马尔巴大师对密勒日巴的临别开示

“上师说道:‘儿啊!你最初来的时候,曾经说过,不要乡里和家族的了!现在你离开家乡已经这么多年,即使回去,也不一定能够遇见你的母亲吧!至于其他的人,能不能够碰见,我也不敢说。你在卫藏住了很多年,又在我这里也住了这么多年了。你若一定想回去,我可以让你走。你说你回乡之后再回到我这里,你虽然这样想,但恐怕很难办到了。刚才你进来的时候,正值我在睡觉,这就是我们父子今生不能再度相见的缘起啊!’”

“‘但是,太阳照着我的屋子,象征着你的教法将如朝阳一般照耀十方,尤其是太阳正照着我的头顶,这是修传派的教法将得到发扬光大的缘起。达媚玛恰巧拿饮食进来,这表示你将能以三昧定食养身。’”

“‘唉!现在我也只好让你走了!达媚玛,请你准备一个好的会供!’于是师母预备供养,上师建立曼陀罗,把空行耳传的成熟道表示灌顶,以及解脱道闻所未闻的口诀,完全都传授给我了。”

“上师道:‘哦!这些口诀,都是至尊那诺巴为我授记,叫我传给你的,你也应该根据空行母的授记把这些口诀传给最上根的弟子直至第十三代。’”

“‘如果为了财宝、名利或希望受人恭敬,或因为个人的偏爱,而传此法,那就违犯了空行的誓语!所以你应该特别谨慎珍惜这些口授,好好的依诀修行。若遇见有善根的弟子,纵然他非常贫穷,没有任何物质的供养,也应该传他灌顶口诀而摄受他以弘扬佛法。至于像帝洛巴祖师给予那诺巴大师的种种苦难和我给你的种种折磨,这些方法对于今后那些下根人,将会毫无利益,所以不可再用。现在即使是在印度,法行已是较前松懈了,所以今后在西藏,这种过于严格的方法,也不宜再用了。’”

“‘空行大法一共有九部,我已经传了你四部,还有其他五部,以后在我的传承弟子中,将有一人到印度去向那诺巴的父传弟子去求法,对众生将有大利益。你应该努力地去求这法要。’”

“‘你心中也许会想:‘我很穷,又没有供养,上师是不是把口诀完全都传给我呢?’你不要有这种怀疑。要知道我对于财物的供养,根本就不在意。你拿努力精进修行来作供养,才是我真真欢喜的供养!你务必精进努力,建立成就的胜幢!‘”

“‘我已经把那诺巴尊者的不共法要、空行耳传的教谕统统传给你了,这些口诀,那诺巴尊者没有传给其他弟子,只是传授了我一个人,现在我将这些口诀传予你,好像将这一瓶水倒在另一个瓶里一样,一滴无遗。为了表明我的话没有半句虚言,或是过与不及,现在,我在上师与三世诸佛本尊护法前虔立此誓:——

南无

承恩诸尊祈加持!  历代上师之传记,

即是口诀与教法,  多闻徒为扰乱因,

切持要言取精粹,  若更多求无实义。

树枝虽多果不生,  学问虽博无胜义;

知解虽了实证无,  解说虽多无实义。

利他之心是真实,  求无价宝需利他;

法可降伏诸烦恼,  坚持法要即上道。

心恒知足即虎将,  痛苦轮回决弃舍;

一切勇中勇之首。  无人崖洞即佛地,

清净独居即神仙;  以心御心为良马,

自身即是佛寺堂;  心不散乱即法王。

我于善根之弟子,  尽授口诀无遗技;

师父徒子与法要,  尽未来际无坏耗。

授此法种于子手,  愿得花开枝叶厚;

硕果丰收垂运久。”                           

“说完,将手放在我的头顶上说:‘儿啊!这一次你要走了,我心里非常难过!但是一切有为法,原是无常的,我也没有什么办法。你休要急急地走,在这里再住几天,把所有的法要口诀仔细地复习一下;有什么疑问便提出来,我可以替你解答。’”

“我遵从上师的意思,就又住了几天,把所有疑难之处都弄清楚了。上师就说:‘达媚玛!准备一个最好的会供轮为密勒送行。’于是师母就预备了上师佛菩萨的供品、空行护法的食品及金刚兄弟的供物,陈设一个广大的会供轮。上师大显神通,忽而变成喜金刚,忽而变成胜乐金刚,忽而又变成密集金刚等本尊庄严身,具足金刚铃、杵、轮、宝、莲花、宝剑等庄严;白、红、蓝的嗡、阿、吽(嗡、阿、吽三字是一切密咒的根本。嗡字为白色,阿字为红色,吽字为蓝色。)三字放出无量光明,示现前所未显的种种神变。说道:‘这些都只是身神通而已,即使能够广大显现,还是虚妄幻景,没有多大的用处,今天为了给你密勒日巴送行,我才显现的。’”

“我眼见上师的功德与诸佛无异后,心中生出了无量的欢喜之心,想道:‘我一定要努力修行,也要得到与上师一样的神通。’上师问我道:‘你看见没有?生出决定心没有?’我说:‘看见了,上师!不由我不生出决定的信心啊!我想努力修行,将来也可以得到与上师一样的神通。’“

“上师说:‘是啊!你应该好好地修行,记住我所指示的诸法如幻的传授,修如幻境。至于修行的处所,应该依止雪山的崖洞、峻险的山谷和森林的深处。在这些山洞崖穴中,多甲的喜日山是印度诸大成就者所加持的胜地,可以到那里去修行。那其雪山为二十四圣处之一,也是修行的胜地。芒玉的巴拔山,八玉的玉母贡惹为华严经上所授记的胜地。亭日的去把,为护地空行母集会的地方,也是修行的胜地。其他,任何无人的处所,顺缘具足时,也都可以修行。你应该在这些地方建起修行的胜幢来!’”

“‘在东方诸胜地中,有得哇多替和咱日。现在因缘未到,尚未现出,将来在你的教法中,要出一批人才来在这些地方发扬光大。’“

“‘你应该在上面所授记的胜地去修行。要是得到了成就,也就是对上师的供养、对父母的报恩和对众生的利益。除了究竟成佛之外,任何事都不能算做最上的供养、究竟的报恩和真实的利他事业。如果没有成就,纵然长寿百岁,也不过是活着多做一点罪恶而已。所以你要舍弃对今生一切的贪着和对尘世的爱恋;莫与那些兢兢于世间俗务的人来往,莫谈无意思的闲话,要一心努力修行啊!’”

“上师一面说着,一面流下眼泪来,望着我慈悲地说道:‘儿啊!我们父子今生再也不能见面了,我是永远也不会忘记你的!你也不要忘记我啊!你若是能够照我所说的话去做,将来,我们在清净空行的刹土中一定会见面的。儿啊!你应该欢喜啊!’“

“‘将来你修行的时候,会发生气脉的严重障碍,到了那个时候,再把这个东西拆开来看。不到那个时候,切莫拆开。’说着就给了我一件用蜡封好了的信。我那时把上师嘱咐的言语,紧紧地记在心头,上师的教谕对我实在有说不尽的利益。以后每每想起上师的教谕,善心就会增长,修行就会有进步。上师的深恩,真是说不尽哟!”

“上师遂对师母说:‘达媚玛!你准备明天与密勒大力送行啊!我心里虽然万分难过,我还是要去送他的。儿呀!今天晚上和我一起睡,让我们父子好好地谈谈话吧!’“

“当天晚上,我就在上师的房中,伴着上师。师母也在一起,师母悲伤万分,不住地流泪。上师就说:‘达媚玛!哭什么呀!他已经在上师面前得到了空行耳传的最深口诀,就要到崖洞里去修行了,有什么可哭的呢?众生的本性原是佛性,由于无明的原故,不但不能自证佛陀本觉,却冤枉地在痛苦中生生死死。其实那些得了人身而不能遇见正法的人,才是真正可悲的。那些人,才是真正值得被痛哭的。你要为那些人哭的话,那么,恐怕你一天到晚都要哭了。’”

“师母说:‘上师的话是对的,但是谁能够一天到晚都有这样的慈悲啊?我亲生的儿子,无论对世法出世法都聪慧异常,对自他二利一定能够作广大的事业,但是他却死了。我心里已是万分的悲痛;现在这个凡所嘱咐无不听从、无丝毫过失的、有信心有智慧又有悲心的徒儿,也要与我生离了。我从来没有这样一个好徒儿,我实在忍不住心中的悲痛……’话未说完,眼泪已越流越多,最后索性嚎啕大哭起来了!“

“我也忍不住痛哭起来,上师也不断地用手拭去他的泪珠。师徒三人相互依依不舍,悲伤无已,谁也说不出什么话来;所以当晚,实际上并没有能够谈什么话。”

“上师说:‘是的!儿啊!父亲对你说的‘心要语’,不要忘记了,应该好好的记在心中啊!’上师把手放在我的头上,唱道:——

敬礼传承诸上师,祈祷加持我弟子;

具足因缘法器身,愿彼成就法身佛。

金刚句语如甘露,愿成缘起报身佛;

菩提树干为心根,愿千叶化身无尽。

上师教敕金刚句,愿勿遗忘常在心;

本尊空行加持力,愿终汝身常伴随。

空行护法诸依怙,愿恒不离常守护;

甚深缘起此大愿,愿速应现得成就。

一切法行慈悲力,愿于三时恒摄受;

汝至藏萨儿马时,十二明妃来相迎。

明朝漫长旅途中,勇父空行为相送;

于汝家乡故园里,当见无常幻化师。

姑母爱妹亲眷处,当见幻化无实师;

无人山居崖洞中,会有轮涅双忘时。

具有毅力身庙中,当有如来会供处;

无瑕会供食轮中,当有空行妙甘露。

拳法精要转换处,当生妙果之稼禾;

莫恋乡园故旧处,当求出离增上缘。

人声犬吠渺寂处,静居必得智慧见;

非物自身三昧食,定乐必能除饥渴。

无垢本尊越量宫,当见自利之游戏;

无覆无藏胜妙法,当有净戒大事业。

如法修持稼田处,当有种种成就藏;

空行心命妙法处,当越轮涅二边际。

马巴口授传承派,当得广大之美名;

密勒日巴坚毅力,佛法命根住持处。

荷担如来家业士,传承绵延愿吉祥;

本尊加持愿吉祥,喜乐集密赐吉祥。

正法宏扬大吉祥,空行心命赐吉祥;

空行加持大吉祥,三处空行赐吉祥。

护法加持大吉祥,护法天母赐吉祥;

徒儿密勒大吉祥,如法修持愿吉祥。

传承延续大吉祥,吉祥不变常坚固;

勿忘此义精进修!”                      

“唱完了,上师又高兴地笑了起来。于是师母就把为我置备的衣服、帽子、鞋子和路上用的干粮等等,一齐赐给我。含着眼泪说道:‘儿啊!这不过只是一点物质上的表示而已,这是我们母子今生最后相聚的一刻了。我祝你一路平安,此去圆满幸福。要发愿我们母子二人将来在乌金刹土能够见面啊!母亲现在对你说两句正法的心要语,希望你不要忘记!——

敬礼恩师马巴前,能忍劳苦具恒心;

坚忍雄毅我爱子,且饮上师智慧露。

且饮汝母送别酒,愿于未来清净刹,

故旧依然得相遇。勿忘汝父与汝母,

常常怀念求加持;利心口诀善妙食,

愿饱餐之为送行;愿于未来清净刹,

故旧依然得相遇。勿忘大恩之父母,

思量报恩恒精进;甚深空行口诀衣,

暖暖穿着好送行;愿于未来清净刹,

故旧依然得相遇。勿忘可悲诸众生,

自心趋入菩提道;发大乘心有正法,

奋勇担荷为送行;愿于未来清净刹,

故旧依然得相逢。宿根善良达媚玛,

所有教汝心要语;愿勿忘失常忆心,

汝母亦当恒念汝。慈悲孝敬我母子,

愿于未来清净刹;故旧依然得相逢。

祈望此愿得成就,为法酬恩而会聚。’”

“师母说完了以后,又很悲哀地哭泣起来。送行的人也都陪着落下泪来。我虔敬地礼拜上师和师母,顶戴尊足;师父和师母为我摩顶加持发愿之后,我们就分别了。”

“我十步九回首,看见送行的人,大家都仍在不住地流泪,我简直不忍心再回头看。慢慢的山路回曲,渐渐地看不见上师和师母了。”

“当我走完了一段小路,渡过了一条小溪,回头一望时,虽然因为距离太远看不大清楚,但仍可依稀看见上师和大众等,还舍不得我似的向我走的这个方向凝视着。我黯然神伤,忍不住几乎想跑回去;但是一想,我已经得到了圆满的口诀,只要不做法的恶业,时时忆念上师,顶戴上师,也同与上师在一起没有什么分别,将来在清净刹土中一定会再遇到上师和师母的。这一次,先回家乡去看看母亲,再回来看上师不也可以吗?于是努力压抑住心里的悲哀,取道向俄巴喇嘛的地方而来。”