追随先贤八种必要法——《窍诀奇妙海》

吉美林巴祖师

……

我们后生们,不要只执称闭关名义。

在关门前立上界碑,心却分别散漫,

外面如有滴哒声,即向外侦察,

闻喧哗声即往前听闻,

见人在门口即广谈阔论汉藏吐族等杂事,

如此六根随于六境的闭关就倒运了。

现心随外境转时,成就也随之外散,

只会招进障碍,

思想惯坏等等。

年年月月闭关的时日过尽,

内心相续却毫无改善,

于任何时,

千万别作这样平凡中结束的闭关!

意志要加强,无论生病、痛苦或死亡,进行生起次第、圆满次第,

写信或念法行佛事等时,皆不可离开无可言说之自心性,

不放逸,不紧亦不松,无可观修亦毫无散心,

要连续此无可改变之心知。

如离此,

就会执著在现显无定的分别心中,

而使禅者自觉己之心中宽广(实已太过),

已熟悉法门(自认熟悉却不深入),


自认己为上师而批评其他师兄,

更为发展己之产业而热闹不已。

如此胡闹非为,虽也会使无智的凡人

认为如此是大福大富、事业发达的人,

这样喜欢被谄媚的人,已是入魔障之证明。

“心依於法”

“法依於贫”

“贫依於死”

“死依於壑”

此为噶当派四依法,

为所有修行者之共宝,

依此修行,

魔障乃无机可乘。

在他人面前说闭关自悟的觉受、梦境、法言与功劳,

在和自己不同的誓言者前说教派和传承的过失等,

这些是成就消失和现出自己罪恶的因了,

因此都要谦逊地迁就、身穿破衣、心安于无向中。

(第一必要)在心里,纵遇死魔也毫无恐惧,必要现出似温和且高于鹅王守固般(不管于何时,行为都要安静和温和)而成他心转恶为善之力。

(第二必要)总是正净行善时,除上师外,就是亲生父母也不会给自己真正的教训。所以自持和不听受他人之言,必如野兽逃离陷阱般的坚固。

(第三必要)闭关修行时,坚守誓言必要如在草地上打桩般的牢固及安坐舒畅(喻稳定)。

(第四必要)逢逆缘或遭他人恶语时,不要怀疑也不要影响自己的心,必要如疯子发颠般(喻不理会)。

(第五必要)与群众相聚时,心念不要散乱,必要如新母得爱子般(喻不离见地或不放逸)。

(第六必要)修行净相、观想本尊时,必要现有广大遍净(喻清净心和无分别心)。

(第七必要)观修气和圆满次第时,松紧度必要如线穿针孔般。

(第八必要)骤然命终时,不要有余思和厌恶感,必要如鹫飞于天空般(喻不执著也无恐惧)。

若具备此八种必要法,即已追上先逝圣者之法教(喻成就),如此进法门就已得成果,你的人身有意义,我心亦满足!

阿啦啦(喻奇妙)!此为具深厚信仰、密宗具格弟子、自在法者(喻施身法自在通达成就者)、虹身金刚所促故,大圆满深广空中瑜伽士于经验中发出之忠告,愿常置于枕上!

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