密勒日巴对中阴救度的开示

由于三根本(烦恼)及妄念之驱使,众生在八无暇的三界中长期流转,颠沛疲劳,众苦逼身。在这漫长的轮回道中,有三种旅客:

第一种是具有法诀又能修持的人;

第二种是有法诀却未曾修行的人;

第三种人是既无法诀又未曾修行的人。

第一种人对生死之幽途,可怖之险径,和魔鬼之埋伏可以全无怖畏,依修持之精要必能解脱。最后一种人就是普通的凡夫俗子,他们一旦陷入中阴险道,自然就会惊慌苦恼为魔所乘,于三界轮回中像水车一样无间歇的流转生死。

第二种人虽亦有前述之怖畏及陷入险境之惊惧,但却有法诀能除去这些惊怖,使诸魔难变成顺缘及仆从。

你们对我具有无转变的信心,对甚深的法要亦有仰慕希救的智慧,如果再能有不退的精进铠甲,就可以在死时和中阴时利用身内的诸根与四大(转变和增减)之时节关要,渐次获得成就。

现在,我要对你们讲说现证三身的关键:

第一,在“死有”现前时,应注意(身界)各种转变之险径及(忆持如何)断除之方便。此时外、内、诸大,蕴界处等次第消融,一切烦恼之束缚亦于该时(暂得)解脱。此时显现一片无云晴空,(莹澈空朗),如日月光明照耀一般。此即离一切戏论之寂灭法性,不加造作本来如斯之空性实相也。

此时所显之空性光明即是所谓的“死有光明”法身境界,亟应如实认取此法身光明,(幸勿错过)。

但是要想在死时确证法身光明,却必需要在生前得到善妙上师对自心实相体性的指示,同时勤修开显之“道上光明”才行。

(法身若不能认持而失落此境界,则会进入)“世间中有”的阶段,此时由往昔习气之串习力故,生起“意生身”,因此就会被业(识所变)之死神所侵逼,遭受种种苦痛堕入险境,(可以说是)“显境黑暗之光明中有”其时之中阴身,诸根具足,穿行(山河崖壁,一切外境)皆无障碍,具足“业力神通”,身发光明。

此时之中阴即是圆满报身佛的(体性境界)。

该时应即(观想)生起如幻双运之佛身(本尊观)。因此即得净除习气所成之业报身,此境显现时应确实认知为要。

由此了知(此时之中阴意生身即是报身佛之体性),则能明显的作生起次第的本尊观想,成就净分之幻化与梦变自在。

中阴之最后阶段则因为(心分)之明体为业气所迁,不得自主,因而堕入激动之险境。此时中阴之“闻香身”(急于)寻求投胎之处而见男女交合之状,因而生起贪念及瞋妒之念。

此时若能忆记口诀,依之作观,则本来空乐之觉受即能兴起不离,此即金刚对治(轮回贪瞋)之妙法也。于此对治法诀之力用臻于究竟,则一切业境自然寂灭不现。

此后心中若思投生,则应自己警觉:“此种种投生之相皆为佛陀化身之示现。”于此真实道理应确切认持之。但若欲在中阴时确能认持应身佛陀,又必需在生前修忿怒母解脱道,以拙火之暖力生起智慧,同时依贪道事业手印,圆满修观第三灌顶之义,这样才能澈底断除贪爱及妒忌之根。

摄要言之,以上所说即是现证三身佛果之方法与时机。你们应善自深思而认持之。至尊罗扎马尔巴之心要中所流出之最胜耳传指示心性口诀——那方便道之究竟精要——亦不出此范围矣!我自己修的把凭、决信、与证验亦尽在此矣!

文章来源:密勒日巴大师全集