莲师金刚七句略讲第3节课

第三节课

现在继续介绍莲师七句金刚文。

为什么要给大家讲这部法呢?因为现在汉地很多学显宗的道友,包括极个别学密宗的人,对莲师生平不是特别了解,对密宗的甚深教言也比较陌生,通过这次介绍七句金刚文,可以让大家多方面了解藏传密教的殊胜性。如果这样的教法不符合佛教、不符合真理,我们也没必要弘扬它,因为把非理偏说成真理,也是一种欺骗。但我们始终不愿这样做,也不会这样做。

过去由于各种原因,很多人对密法不了解,包括藏传佛教的虹身成就,大家都觉得不可能,或者认为是一种传说。实际上这种想法不合理。密宗有许许多多窍诀,有信心的人若去实修,一定会得到感应、觉受、证悟,这是毫无疑问的。所以,我很想让你们多了解一下传承大德们的事迹,以便对密法生起信心。

现在有不少修行人,应该说信心比较足,人也很虔诚,可是因为没有善知识引导而不通教理,所以很容易误入歧途,甚至诽谤圣教。其实,密宗有很多殊胜窍诀,这在我们阅读高僧大德传记时就会发现。例如觉姆满莫,是藏传佛教中依伏藏法而成就的著名女性成就者。她依止了格日曲吉旺修等上师,苏醒了伏藏种性,开取了许多意伏藏。36岁时,她与两位女侍者在曲扎山上,做了一个简单的会供,之后便如雄鹰飞空般,不舍肉身而直接飞往莲师吉祥刹土。此情景恰巧被当地牧人们见到,牧人们在食用了她会供的加持品后,也都得到了殊胜的境界。

汉传佛教中也有类似公案。如汉地第一位比丘尼——净捡,我在《密宗虹身成就略记》中提到过她的事迹,隆莲法师在1997年第6期《洛阳佛教》刊登的《心经讲记》中,以及《比丘尼传》中 [1],也都讲述过她的公案。以前汉地没有比丘尼戒传承,净捡等人直接从比丘中受戒,得戒时戒堂香气芬馥、扑鼻而来,出现了种种神奇瑞相。自此她精进修行,从不懈怠。在70岁她要圆寂那天,天空中出现一道美妙的彩虹光,光中下来一位手持花束的女人。净捡告诉众人:“我要走了,你们要精进修行!”说完,不舍肉身与这个女人前往清净刹土去了。后来,藏地的“空行母成就法”传至汉地时,人们才知道净捡是修持密法的最高成就者 [2]。

昨天有些女众问女成就者的公案有哪些,今天我就顺便讲了两例。以前我在不同场合中也说过,不管男众还是女众,只要对上师三宝、殊胜教法有不退的信心,都可以不舍肉身而前往清净刹土。这样的公案非常非常多。

因此,了解密宗极为重要。现在有些人爱诽谤密法,对莲师、密续、宁玛巴八大法行 [3]等不能接受。不过这也情有可原,因为他们没有依止过善知识,对藏密的殊胜窍诀、传承上师的来历一无所知,尤其是再受环境影响,依止了一些恶知识,这样一来,毁谤就更容易发生了。

你们这次通过学习莲师的功德和修法,以后在有生之年中,就算甚深的密法修不成,也千万不要毁谤侮辱密宗甚深的见解、修行、行为。否则,不但即生会感受可怕难忍的果报,未来的生生世世中,也会堕入三恶趣不能解脱。这是肯定的!

我个人而言,从小对莲师有特别强烈的信心,无论是放牛、上学还是出家,四十多年来从未改变,也从未对莲师的甚深见修产生过怀疑、邪见。但是我发现身边的道友,有些因为不了解而毁谤密宗,有些刚开始似乎信心十足,后来却以种种因缘,对莲师的法门置之不理,甚至肆意诋毁,这都是相当可怕的行为。希望你们不要趣入这种愚昧之道!

 

下面继续介绍七句祈祷文:

伏藏大师德贤巴的秘密授记中记载:“莲生我成忿怒尊,廿五君臣成军队……”这是对未来的一个授记。莲花生大士说:“我将来会变成忿怒尊——勇武轮王,成为时轮金刚的君主。当边地野蛮人准备毁坏佛法时 [4],我将率领时轮金刚大军来到南赡部洲的印度、西藏等地,降伏所有具邪知邪见者,并将《时轮金刚》为主的密法弘扬光大。”这在《时轮金刚》的历史中讲得非常清楚。尤其是我们现在若能与时轮金刚、莲师法门结上缘,将来都能得到解脱。

到了那时,麦彭仁波切,会变成时轮金刚大军的将领森剋布 [5];法王如意宝,则成为主帅业金刚 [6];其法脉下的弟子,将成为他们的军队。不过这并不像世间军队的打仗,无有悲心地残害众生,而是用幻化的神变降伏魔军、邪众、外道,以悲心来超度他们,并进行应机施教。所以,我们若能于那时转生,将会非常幸运,许多高僧大德也为此而纷纷发愿。

1986年,法王如意宝曾灌过时轮金刚的顶。当时灌顶需要一个标志,法王就定为“红大鹏”,即我们脖子上常戴的大鹏鸟。这是怎么来的呢?一方面,法王想灌顶时,帝察活佛正好供养了一张大鹏鸟的唐卡,缘起很吉祥;另一方面,以前法王在紫青山谷时,空行母达热拉姆(年龙佛母)捡到一枚非常稀有的银币,一面是大鹏鸟王调伏毒龙的图像,另一面是雪山顶上旭日东升的图像,并将之供养给法王,法王见后非常高兴,这标志着佛法再弘的机缘已成熟。从这些缘起来看,法王决定把大鹏作为标志。

当时,我们每个人请了一张黑白的大鹏像,是在学院拍照片的汉人做的。法王如意宝说,一大早他和意平活佛就跟这人讨价还价,讲了半天以后,本来是一块钱一张,终于砍到五毛钱。上师让我们每人请一张作为灌顶的标志,说将来时轮金刚军队也以大鹏为标志。从那时起,法王如意宝开始对“红大鹏”进行弘扬。

前段时间,我为菩提学会也设计了个大鹏,印在很多法本的封面上。之所以这么做,是因为有特殊缘起:一、法王说大鹏是将来时轮金刚军队的标志,我们也应发愿跟随上师,变成时轮金刚的幻化军队来降伏魔众;二、无量劫前,一位转轮王膝下有1003位太子,这些太子都发了殊胜菩提心,为利一切有情愿成佛,而只有最小的太子发愿:“兄长成佛时若出现任何违缘,皆由我来遣除。”后来,他以此愿而变成大鹏。因此,祈祷大鹏能够驱除一切违缘。

在藏传佛教中,大鹏的修法非常多,像伏藏大师德钦朗巴的伏藏品里,就有黑大鹏、花大鹏、红大鹏的不同修法 [7]。法王如意宝平时讲的,主要是红大鹏,这个观修起来比较容易,伏藏品里有个简单的修法:

首先,观想一个发出五光的蛋,蛋上的标志是藏文“充()”字。此字一刹那变成红大鹏,嘴里叼着毒蛇,双翅燃烧着火焰,发出咒语的自声,以智慧火焰无害而焚烧一切恶龙。一边这样观想,一边念大鹏心咒“嗡充噶日扎匝类匝类吽啪的”。念这个咒语很重要,因为在末法时代,恶龙对我们的扰害相当大,若能常诵大鹏心咒或者佩戴大鹏像,便可摧毁魔众、恶龙、地神、妖魔鬼怪所带来的各种违缘。

话说回来,德贤巴大师的这个授记中还说:在藏地雪域,旧派(宁玛巴)、新派(噶当、格鲁、萨迦等)的持教大德,多数是莲化生大士的化身。

平时常听人问:“我是学宁玛派的,能不能学格鲁派?”“我是学格鲁派的,能不能学萨迦派?”“我是学萨迦派的,能不能学噶举派?”在他们心里,好像这些不同的宗派水火不容,互相抵触、互相矛盾,其实这是不合理的。藏传佛教中诸位持教大德再三强调:各教各派的创教祖师,都是诸佛菩萨的化现,他们所创立的本派教义,也都是从发心、积资到获得二身 [8],根本没有任何矛盾。

关于这个问题,宁玛派的大德有很多教理,但我们作为宁玛派的行人,仅凭一家之言很难令人信服,所以上师如意宝常引用其他教派大德的教言来论证。如第四世班禅乐桑曲坚云:“大智成就莲花生,化身具德阿底峡,又化罗桑扎巴华,我无其余皈依境。”意思是,前弘时期开创藏地佛法的莲花生大士,化身为后弘时期再弘佛法的阿底峡尊者,又化身为具德宗喀巴大师,除了这三者以外,我没有其他皈依境。由此可以看出,此三大教派的祖师皆为同一化身。

第二世达赖喇嘛格邓江措也说:“成就持明莲花生,五百顶饰阿底峡,金刚持佛宗喀巴,异身游舞吾顶礼。”成就持明者的莲花生大士,印度五百班智达之顶饰的阿底峡尊者,藏地与金刚持无二无别的宗喀巴大师,这三者显现上身体不同,实际上是一个本体。

以前我看过赛仓·洛藏华丹所著的《格鲁史略》,这是当时北京高级佛学院的课本。其中对此道理,也有如是记载和详细论述。

华智仁波切还说:“五明通晓开显萨班尊,显密善说之源宗喀巴,一切佛法教主龙钦巴,雪域三大文殊我顶礼。”无垢光尊者、宗喀巴大师、萨迦班智达,这三位尊者被称为“雪域三大文殊”,均是由文殊菩萨一人所化。试想,假如各宗各派真的完全相违,文殊菩萨也不可能如此化现。

著名的格鲁派大德土官说:“阿底峡尊者、达波瓦(米拉日巴尊者的传承弟子)、宗喀巴大师三者,均是莲花生大士的化现。”所以,噶举派与格鲁派的究竟密意,实际上是一致的。

那么,萨迦派的大德是否跟宁玛派的无别呢?也是。如《莲师略传》云:“尔时上地名萨迦,父名文殊母度母,其二所生吾化身,子名根嘎嘉村者,彼将重修吾殿堂。”意即在上方一个叫萨迦的地方,父亲名为文殊(蒋华),母亲名为度母(卓玛),他们的孩子根嘎嘉村(萨迦根嘎嘉村,《萨迦格言》的作者),是我莲师的化身,将来会修复我的殿堂。可见,萨迦班智达也是莲师的化身——这里个别萨迦派的弟子很高兴,一个个笑眯眯的!

此外,觉囊派的大德多罗那他,也曾在自己的密传中透露,他是无垢光尊者的转世。

所以,各派高僧大德的密意并不矛盾,学习哪个宗派,都没有任何不合理之处,千万不要站在自宗立场上,诋毁其他的宗派。现在可能稍微好一点,不像以前,格鲁派的极个别人对宁玛派不了解,造下过特别可怕的口业,直至后来真正的持教大德站出来,人们才明白各派互不相违。

不仅藏传佛教的内部如此,全世界佛教的三大体系——藏传、南传、北传 [9],其所有教派也不矛盾,只不过因人而异,修学的途径不同而已。假如全世界的佛教没有分成不同的派别,完全是一个体系,也不一定就好。只有分成了不同教派,凡夫人因为有自他的分别,才会非常珍惜自宗传承,进而对他们相续有利。打个比方说,虽然我们都对佛陀有信心,然而,是上师把法直接传给了你,所以你对上师的感恩总会有所不同,这也是一种缘起。

总之,藏地的高僧大德、大成就者,大多数是莲师的化现;即便不是莲师的化现,也曾面见过莲师,得受过灌顶、加持、教言,这种情况在萨迦、觉囊、噶举等派的大德传记中数不胜数,我们宁玛派就更不用说了。

前段时间,我有个很好的梦——算了,这个“萨玛雅”,不说了。说一个其他上师的吧:以前学院有位了不起的活佛,叫华觉嘉措,法王如意宝常在他那儿问一些事,至于得过法没有,具体不太清楚。我刚来学院时,这位上师住在法轮区的一个小木屋里,修证非常高。他在“文革”期间,修行也没停止过,在那种政策下,被发现是很危险的。有一天晚上,他做了个梦,梦中在爬一座神山,这座山好像跟喇荣的山一样,山上的小树、包括树枝都很清楚。到了山顶,天上突然打雷,雷声隆隆、大地震动,他当下有种开悟的感觉。他慢慢转到山前,再看这座山时,山一刹那变成了莲师,相貌十分威猛,全身闪闪发光,遍照藏地雪域为主的一切地方……

早上他醒来之后,从觉受和梦境来观察,觉得佛法大有兴盛的希望。恰好当天他收到了德巴堪布刚偷偷写好的《佛法兴盛祈祷文》 [10],于是就跟很多人说:“可能佛法会再次得到弘扬。”后来我刚来学院时,跟他谈起我是多芒寺的,他就跟我说:“你们德巴堪布很了不起!不要认为他是一般的堪布,他很了不起哦!”

还有一位大德,是智悲光尊者的弟子无畏盔甲。他很小的时候,听说噶陀的杰美仁真上师在灌莲师的顶,就想方设法地跑去,并得到密名益西仁真(智慧持明),从此对莲师生起极大信心。他回去之后继续放羊。有一次,他来到一座巨大的岩山面前,山上有莲师曾修行的山洞,他便对着此神山猛厉祈祷莲师。没过多久,整座山变成了莲师的庄严形象,手以契克印持着金刚。他情不自禁地念诵七句祈祷文和莲师心咒,更加恭敬地祈祷。过了一会儿,莲师像顿然消失,他当下证悟了心的本来面目。尽管他年龄很小,却深深认识到:各教各派的一切教义,除了认识心的本性以外,别无其他。这段经历,他在40多岁时写于道歌中,说自己小时候已亲见过莲师,从那时起,弘法利生事业就很顺利。

其实不光是高僧大德,古往今来,普通人得受莲师加持和教言的事迹也不胜枚举。所以,即使我们不出名,即使我们没有成就相,但只要一心一意地虔诚祈祷,必定会得到莲师的不共加持。

要知道,莲师的化现无量无边。未来,弥勒佛在这个世界成佛时,莲师将幻化为卓敦 [11]佛子弘扬密法。同样,于此贤劫所有千佛的每一时代,也都各有一位莲师降临于世。或许有人问:“有些论典讲,密法只在三尊佛的教法中才会兴盛。而此处又这样说,两种说法是否矛盾?”实际上并不矛盾。那些论典所讲的内容,是指在那三尊佛的教法中,密法会得到特别广泛的弘扬;而贤劫其他佛的教法中,莲师也会以不同形象弘扬密法,但是比较而言没那么兴盛,应该从这个角度理解。总的来讲,乃至轮回未空之前,莲师始终会以无死金刚智慧身安住,而显现幻化游舞,饶益有情。

所以,大家务必要清楚莲师到底是什么身份。有些人总以为,莲师只是个藏地束着发髻的瑜伽士,有时候我看到个别著名学者介绍藏传佛教,真的不想跟他们辩论,只是笑一笑,把书本放在一边。要知道,莲师的行径不是凡夫人所能想象的,在贤劫每一尊佛的教法中,都有他的幻化身在度化众生。

莲师曾以金刚语说:“共称自然莲花我,无量光佛意幻化,圣者观音语光芒,空行兄长勇士王,三世如来事业主,无等普贤金刚持,现化身具悲大力,随机调化事业广,如意满足众生愿。”人们共称的莲花中自然化生的莲师我,是无量光佛(阿弥陀佛)的意幻化,是观世音菩萨的语幻化,是一切空行勇母的兄长,是一切空行勇士之王,是三世如来的事业主尊,是无等普贤王如来的化身,具足大慈大悲及大力,随缘示现各种形象,满足众生的一切愿望。

又云:“强烈敬信众生前,较余佛陀悲更迅,三界轮回情未尽,莲生大悲不穷尽。”在具强烈信心的众生面前,莲师的悲心及加持比其他佛还迅速。藏文《涅槃经》中也说,佛陀临近涅槃时,除了迦叶、难陀不在以外,上千比丘僧众都围绕在身边。佛陀告诉阿难、纯陀、目犍连等:“吾今趣入圆满涅槃,汝等切勿悲哀。具色无垢大海中,有胜我之丈夫生,汝等切勿作悲泣,即使住世无量岁,终亦必死皆当知!”其中“有胜我之丈夫生”,指的就是莲花生大士。

当然,从圆满大悲与智慧来讲,莲师跟佛陀无二无别,不可能超越;但对末法众生而言,遇到邪魔外道时如果祈祷,那么莲师的加持会比佛陀更迅猛。这种说法,个别显宗行人可能不承认,但如果你了解一些教理,就会发现这没什么不能承认的。譬如,净土宗认为在往生极乐世界方面,阿弥陀佛比其他佛的加持更大,这句话肯定说得通。既然如此,那么在遣除魔障、违缘方面祈祷莲师更超胜,也是同样的道理。

末法时代,我们修行要想不遭受一点违缘就圆满成功,这是不现实的,但若能令莲师的猛厉加持融入于心,修行势必会善始善终。同时,莲师的大悲永无止境,谁要是有信心,莲师就会降临在他面前,赐予加持、灌顶,并授予悉地。因此,对每个人而言,随时随地祈祷莲师特别重要。

 

下面,对七句祈祷文的偈颂进行解释(麦彭仁波切讲得很清楚,我只是字面上给大家读一下):

莲师的利生事业不可思议,他是如何在南赡部洲显示化身的呢?首先,由自生意种子“吽(>)”字劝请,作为起始。在南赡部洲西方的持明空行圣地的西北隅,有一具清净无垢八功德水的大海(也有说是湖),名为达那够夏。从甚深圆满次第的角度来讲,此处是遍具殊胜空性法界明妃的本相;在共同人们的眼前,也富有众多圆满功德。这里到处是莲花,于此中央,有一堪为花王之莲花,其茎为表示五智的五色,上面开了五种颜色的五朵莲花,其中红色莲花 [11]的中间,有一“舍(ZA:)”字,乃三世如来身语意三密加持、一切功德之总集,“舍”字带着五种光芒,融入阿弥陀佛的心间无尽宝藏吉祥结中。当调化众生的时间成熟之际,十方浩瀚无边的如来及佛子手撒鲜花,无余刹土的勇士、空行、护法伴着金刚歌舞,为使三地的众生心生欢喜、予以安慰,阿弥陀佛心间的“舍”字降临到花蕊中,形成了三界无与伦比的大阿阇黎持明王——莲花生大士的身体。

莲师以数多殊胜功德而超胜一切。他具足佛陀的身、语、意、功德、事业,以大福德之身调化、以随教之语调化、以觉性之意调化、以不可思议神变引导众生解脱的情形即是如此:自生无漏身显示相好妙相;授权成为国王恩札布德的太子;舍弃王位;于八大尸林中护持禁行;修行如海内外乘,以不可思议的传记、不乏其数的庄严,在不同地点示现八大幻化身,以金刚降伏大力妖魔鬼怪,慑服现有鬼神,将许许多多人安置于大密成熟、解脱之道。(类似于释迦牟尼佛的十二相事迹。)

关于莲师诸如此类的奇妙事迹,我们要依靠大德们所写的莲师传记、伏藏品的圣教量来生起诚信。所以,大家要多看一下这方面内容,以对莲师的事业有重新认识。这样的大主尊,并不单单是共同的成就者,而是本来即现前菩提的主尊,是自在具足拥有或现证殊胜双运成就大金刚持本性的怙主,在浩瀚无垠的一切刹土中,他被共称为“莲花生”。可见,从了义角度而言,莲师并不只是一个人这么简单,我们要对他及其眷属是三皈总集之本体、无欺究竟皈依处,有着诚挚的信心。

如果你想对密法生信,就一定先要对莲师有信心。若能对莲师有深刻认识并生起信心,那么对大圆满的诸传承上师,如嘎绕多吉、西日桑哈、布玛莫扎、加纳思扎等,就会以莲师的不同幻化来理解;在法方面,对大圆满、大幻化网及伏藏品的教义,也都会生起信解。反之,假如你对莲师没有正面认识,则恐怕没办法接受密宗。一旦你不能接受密宗,那么修显宗也成问题。因为佛法虽分为显宗和密宗,但它是个完整的整体,倘若你只接受一部分而舍弃另一部分,这是不是完整的佛法呢?绝对不是。在此基础上,能不能往生或得到解脱呢?相当困难。

以上简明扼要介绍了莲师的一生,主要是让我们认清祈祷的对境,了知莲师究竟是怎样一位圣尊。不过这次因时间关系,我没有看很多传记,倘若抽出时间去翻阅,在很多大德的传记里,肯定有不少精彩的公案。记得智悲光尊者的传记中讲过,莲师当时是怎么摄受他的;无垢光尊者的传记中,也有许多这方面的情节,而且尊者在造论典时,常于最后小字中说“邬金班玛桑巴瓦所摄受的瑜伽士龙钦绕降著”。可见,很多密宗大德,都是莲花生大士摄持的。

作为显宗行人,其实也没必要有太多分别,否则对自己解脱有障碍。既然你承认阿弥陀佛,那为什么不承认阿弥陀佛的化身?所以,大家要对一切教派都有诚挚信心,一心祈祷最有缘的观世音菩萨、莲花生大士、文殊菩萨等,哪一位圣尊都可以,这样以后,你的相续肯定会改变。

我始终认为,得到诸佛菩萨的加持很重要。一个人得到加持后,既可以改变自己,也可以改变他人。否则,光是精通理论、做点表面行为,对自他都没有多大利益。就像现在世间上很多智者,花言巧语、特别会说,但相续中完全是凡夫的境界,一点都没有增上,这样的话,就算嘴皮子磨得再厉害,一旦他离开这个世间,仍旧一无所得,只有带着满心的烦恼,漂泊于中阴界中。

所以,大家拥有难得的人身时,在短暂的人生中,一定要努力修行,猛厉祈祷圣尊加持,以改变自己的相续。比如,你刚来学院时并不认识佛教,也不了解本尊、上师,但花了一定功夫修持之后,就算不能像有些上师所说“坐下去是凡夫,站起来是成就者”,至少也应该“进入学院或菩提学会是凡夫,离开时是修行人”。若能做到这一点,我们这么多人辛辛苦苦给大家提供方便也就没有白费了。

总而言之,希望你们每个人不要欺骗别人,也不要欺骗自己。只要真正去修行了,定会得到不共的加持和感应!

 

 

[1]《比丘尼传》,梁代高僧宝唱撰,是晋、宋、齐、梁四朝著名的比丘尼六十五人的传记。《比丘尼传》云:“晋竹林寺净捡尼传一:晋土有比丘尼亦捡为始也。当其羯磨之日,殊香芬馥,阖众同闻,莫不欣叹加其敬仰。善修戒行志学不休,信施虽多随得随散,常自后己每先于人。到升平未,忽复闻前香并见赤气,有一女人手把五色花自空而下。捡见欣然,因语众曰:好持后事,我今行矣!执手辞别,腾空而上。所行之路有似虹霓,直属于天。时年七十矣。”据有些历史记载,净捡比丘尼学过密法,并认识从印度来的密宗高僧佛图澄。

[2]修密法的成就,最高是不舍肉身直接往生刹土,不留指甲、头发;次一等是身体走,衣服不带;再次一等是身体缩小。

[3]八大法行:是宁玛巴所修的出世五法行和世间三法行。前五者为文殊身、莲花语、真实意、甘露功德、橛事业;后三者为召遣非人、猛咒诅詈、供赞世神。

[4]距今两百多年之后,也有说三百多年之后。

[5]《全知麦彭仁波切略传》云:“未来时轮金刚大军降临人间后,将毁灭邪魔统领之军队,彼时我将为时轮金刚大军中名为森剋布之一将领。那时我将聚集起所有传承我教法之人,并使其均能享受到时轮金刚吉祥妙法之味。为促成圆满此殊胜缘起,我已嘱三藏大师堪布根华为众眷属传讲《时轮金刚大疏》。”

[6]《法王晋美彭措传》云:“(法王的前世)列绕朗巴再过五世成为时轮金刚军队的主帅,统领五万眷属降临人间消灭外道,凡与之结缘者均可往生香巴拉刹土。”

[7]各伏藏品中有许多种不同的大鹏修法,其中白大鹏是身部大鹏;红色是语部大鹏;蓝色是意部大鹏;黄色是功德部大鹏;绿色是事业部大鹏;花色是殊胜智慧部大鹏。此外,还有大鹏分二十一类等说法,如此也就有了不同部的修法。

[8]二身:法身和色身,其中色身又包括报身、化身。

[9]佛教经帕米尔高原传入中国(约公元元年前后),再由中国传入朝鲜、日本、越南等国,史称北传佛教。北传佛教又称汉传佛教,因其经典主要属汉文系统。

[10]字数跟麦彭仁波切的《前译教法兴盛愿文》差不多。后来德巴堪布应弟子的请求,又写了一个它的讲义。

[11]义为调化众生。

[12]阿弥陀佛颜色是红色,而莲师是阿弥陀佛的意化身,故中间是红色。