二规教言论讲记第3节课

第三节课

违盟无耻非法行,所获财食无愧用,

不顾闲言恶语故,身神肩神皆消遁。

有些人的人格低劣,经常背弃盟誓,纵然在上师三宝、智者面前发誓赌咒,也毫不顾忌地违背誓言;同时无有任何惭愧,依靠狡诈非法的手段来养活自己,获得一些不正当的衣食、钱财,还认为非常了不起,无有惭愧地大肆享用;别人对他恶言诽谤,他也是无所顾忌,像块石头一样没有心识。这样的人,不但会被人所厌弃,甚至与生俱来的护神也会舍己而去。

我们来到人间时,每个人都有天神保护,与自己的关系就像体内的虫一样密切,只不过自己不知道而已。中阴法门等密法中说:“人的身上有许多俱生神,如肩神、护神、白护神、黑护神……”有时候打卦也是这样,从卦象上看,某人最近遇到了不顺,是因为肩神不高兴,护神不高兴,或者地神不高兴,需要念什么经来遮遣消除。可见,这些护法天尊是真实存在的。

倘若一个人懂得羞耻、谨慎行事,从不欺诳上师三宝,不仅人类对他恭敬有加,护法肩神也会日夜保护。但若自己无惭无愧,犹如尸体一样,天神便会远远地离开,人们也不愿意与之接触。如此一来,凡有所做皆不吉祥,种种灾害和过失均会出现。

所以,我们做任何事情,首先要做一个好人。本论从头到尾都在讲这个问题,只有先做一个好人,自己才有学佛修行的机会。

他人财富圆满时,自心无端感刺痛,

恒时讥毁众人故,依怙神众无力护。

有些人心胸狭窄、嫉贤妒能,见到别人财富圆满、有名声地位、闻思智慧不错,内心就像刀割火烧一样痛:“他凭什么如此得意?我为什么一无所有?”心里实在是不平衡,就到处造谣诽谤,摧毁了自己的今生来世,对此妒心强烈之人,依怙神众也无力护持。

作为凡夫人,自相续中一点烦恼也没有,这是不可能的,然而一旦生起嫉妒,要马上意识到并励力忏悔,倘若任其泛滥,造业是非常可怕的。《百业经》中有位三藏法师,眷属众多,衣食富足。后来来了一位阿罗汉,很多人对他渐生极大信心,三藏法师失去了昔日的名闻利养,心生苦恼,于是到处诽谤,说那位阿罗汉已破了根本戒,行持的不是佛法、是外道,千万别去依止……听到诽谤的这些人,居然毫无理由地信以为真,便不再供养阿罗汉了。尽管三藏法师的名利恢复如前,但死后却堕入无间地狱,感受无量劫的痛苦。

现在有些地方也是这样,有些人以嫉妒心去诽谤别人,众人听后不经大脑思考,就人云亦云,盲目地跟着起哄。以前藏地寺院有位尼姑,严持净戒、相貌端严,有个男人特别想跟她在一起,没有得逞就四处造谣:“我与她有什么什么关系……”后来寺院里没有观察就把她开除了,她只好去一个寂静的山洞里修行。

当然,对有修行境界的人来说,这不一定成为修行的障碍,但那个人这样造业,将来肯定会成熟果报的。所以有智慧的人应善于观察,不要听风就是雨,轻易地随行妄言,更不能以嫉妒心去诋毁他众。

如此彼等之因缘,摧毁自续之福德,

如人住于不净地,虽求百千天龙尊,

然欲亲近极难为,尔时有人如此说,

哎呀吾辈多祈诵,何故于事无稍利?

为何上述之人诸事不遂、护法远离呢?因为这些人的品德极差,背弃誓言、忤逆父母、行事非法,将相续中的福德摧毁殆尽。犹如一个人住在厕所里,虽然准备了丰富的美味珍馐,但谁也不愿意来做客。同样的道理,假如内心如厕所般肮脏,即使陈设了玉脂琼浆、琳琅供品,天龙八部等护法天神也不会来亲近你。

有些居士每天的供品非常多,目的不是害别人,就是求平安,真正想获得解脱的少之又少。昨前天我问一个日本居士:“你们那里的佛教怎么样?”他说:“信佛的有一部分,但大多数都是求平安,想解脱的寥寥无几。”不仅是日本,现在很多地方都是这样。有人为了求平安,每天供一点水果,喊破喉咙地大声念佛,但这不一定起到作用。为什么呢?因为你这个人特别“脏”,除了自己以外谁都不顾,连最基本的人格都没有。天尊、护法神在诸佛菩萨和上师面前发过誓,不帮助你这样的人,所以想让他们亲近你,那是相当困难的。

经常听到有人抱怨:“我交了这么多钱让寺院念经,也求了很多护法神,为什么他们没有加持,我的生意还不顺利?我的事情还不成功?”其实这不能怪别人,而应该怪你自己,因为你自己太坏了,交多少钱念经也不管用。以前的高僧大德们,凡事皆以因果为标准,如理如法地行持,为了众生发菩提心,他们不用天天给自己念经,事业也非常圆满、顺利、成功。而你呢,以自私自利的发心来念经,起不到作用不应怨天尤人,应该好好地观察自己。

我曾听到有位上师说:“现在的人,好像没有一个顺利的,今天这个人不顺利,家里发生了事情,明天那个人也不顺利,工作上遇到了挫折……他们都是为了自己害别人,怎么会顺利呢?求多少天尊也得不到利益。”的确如此,诸佛菩萨肯定有加持,护法圣尊肯定有力量,但你自己是什么样呢?这个问题值得反思。

浊时众生福报浅,平时行为不善巧,

受彼报应当了知,汝应莫作诸恶行。

五浊兴盛时期的众生福报浅薄、烦恼粗重,不像初劫时的人们,智慧、慈悲、信心等样样具足。再加上前世的福报不够,平时的行为不如法、不善巧,所以频频感召的事情多不如意。

有些人对自己太有信心了:“像我这么好的人,福报为什么不圆满,为什么还没有证悟啊?”其实不应该这样想,浊世的人,福报本来就非常浅。拿我来说,自己经常生病,到哪个医院也没有效果,绝对是前世造了很多杀生恶业,即生中的行为又不如法,所以像我这样业力深重的人,去医院只不过是应付而已,肯定不会好的。这样想的话,觉得好一点,就算自己的病治不好,也不会怨三宝、怨护法神,认为佛法没有加持。

在我的心目中,佛法的加持不可思议,护法的力量不可思议,然而我转生在这样的时代,一是前世的业力,二是今生中不如法的行为太多,感这种苦果也是理所当然,可能还有恶趣的痛苦在等着我呢。这并不是说好听话,我心里确实这样想。大家了知此理之后,希望不要再造恶业,倘若行为如理如法,福报一定会逐渐增上的。

士夫多数望自身,集聚一切胜福德,

然不了知无其根,如同瘠地播种子。

人们都希望能积聚一切殊胜的大福德,世间人追求财富地位,修行人追求即生成就,不管在上师面前求加持,还是在佛像面前发愿,心里始终惦记着这些事。虽然心是如此迫切,但他们不了知自身是否具足条件。且不说遥远的前世,今生中自己是不是护法神和上师佛陀加持的对境,有没有最起码的人格基础呢?这一点也要详细观察。假如不具备这些条件,希求再大也没有用,就像在荒凉贫瘠的沙漠上播种一样,是不可能丰收庄稼的,并不是种子没有能力,而是播撒的地方太差了。

现在有些修行人,连最基本的出离心和信心都没有,却妄想在相续中出现最高的证悟境界。有些领导也是同样,自己当村干部的能力和智慧都没有,却想登上国家主席或省委书记的宝座。其实,当一个领导,无论官职大小,至少要有利他之心和做人的基本素质,若连这些都不具足,自己不知天高地厚,最后只会是洋相百出。

说到“不知天高地厚”,我想起了一个笑话。以前在学校读书时,我藏文成绩好一点,有个老师总看不惯,觉得我非常傲慢。有一次我在上课时给同学递纸条,当时被他看见了,他瞪着大大的眼睛说:“你认为你是世界第一吗?难道不知道还有第二、第三吗?真是不知天高地厚!”下面同学就悄悄地说:“第二、第三再好,也不如第一!”但大家公开也不敢讲。二十多年过去了,现在好多人还没有忘这件事。

所以,人真的需要观察自己,自己到底是什么样的法器、是什么样的根基,这些务必要心里有数。若能了知这一点,以后即使你的愿望没有成功,也不会感到特别苦恼。

拥有智慧福德者,自然具足诸功德,

若具功德则诸天,不求亦将自然集。

一个人若具足世出世间的智慧,拥有前世所积累的福报,他不一定非要勤作,也会自然圆满诸多功德。如果有了这些功德,比如人品性格很好、凭良心去做事,则不需要祈求天众护法,他们也会自然集聚。上师如意宝讲过:“一个人的行为若非常圆满,纵然没有天天求护法神,彼等也会前来相助。”

有些人经常问:“我今天没给护法供大苹果,他会不会不高兴,以后不再理我了?”绝对不会!只要你人做得很好,凭良心和道德做事,即使你忘了或者没时间供养,智慧护法神也不会惩罚你的。反而由于你的智慧福德十分圆满,他会一直跟随在你身边,恒时赐予保护。

在世间当中,我们不仅需要人的帮助,还需要护法天众的帮助。如果有了这两者的帮助,自己的事业、运气才会越来越增上,否则,做任何事情都会举步维艰。

何人表里为一致,所发誓愿极坚固,

众人于彼亦欢喜,诸天喜之何须说。

不管是什么样的人,若能做到表里一致、言行如一,当面与背后不相违,所发的誓言、所承诺的事情如同刻在石上的花纹一样,永远不会改变,众人一定会喜欢他。护法天神明察其为人之后,对他欢喜又何须怀疑呢?

我们学习佛法,人首先一定要实在。古人云:“人心要实,火心要虚。”生火烧茶时,如果把柴堆得死死的,一点空隙都没有,就算趴在地上吹半天,也不会有火星冒起来,所以火心一定要虚。而人心必须要实,假如人心特别虚假,阳奉阴违,则不具足好人的法相。

现在社会上有些人,甚至包括佛教徒,经常口是心非,看起来特别假。这样的“假人”,大家觉得他很聪明、很有能力,好多老板也喜欢,而见到老实的人——“不行!这个人太笨,我不要!”其实老实人也许在一两件事情上不成功,但究竟而言,他说的话很可靠,做的事情很稳重,最终一定会有所成就。

人要稳重和老实,这一点我们自己有没有?私下应该观察一下。字面上看来,这个教言非常简单,但在做人的问题上相当重要。为什么上师如意宝及传承上师对这个短短的教言如是重视?这里面有很多不共的缘起和意义!

何人知恩且报恩,深信因果无倒行,

人亦设法饶益彼,诸天利之何须说。

不管是什么样的人,若能知恩报恩、深信因果,不仅世间人会恭敬他、饶益他,有天眼通的护法神和天尊,完全能了知他的心,帮助他就更不用说了。

在这部论典中,相当一部分道理都在讲怎样获得诸天护法的帮助。如果自己被他们舍弃,没有得到他们的保护,一切事业都不可能成功。所以,大家平时应按照本论所讲的那样,严格要求自己的行为,这一点非常重要。

此处讲了两个要求,第一是知恩报恩,今生中不管是什么人在什么情况下帮助自己,只要别人有恩德,就应该寻找机会报答。如果没有能力报恩,起码也要知恩,经常在别人面前说一下。过去有些弟子在上师如意宝面前,经常歌颂上师传讲密法的恩德,以此缘起,上师显现上也有不同的摄受方法。第二是深信因果,所作所为不颠倒而行。若具备了这两个条件,这就是真正的智者,众人都会想方设法对彼作饶益,护神等就更不用说了。

因此,好人和坏人的界线,分起来并不是特别困难,只要懂得知恩报恩、对因果深信不疑,这个人必定是好人,任何人都会喜欢他。

何人勇敢不脆弱,亲怨悲恨不颠倒,

国王亦为护如眼,诸神护之何须说。

有些人非常勇敢,无论做什么事,有一种不共的坚强意志,在任何情况下都不脆弱,什么违缘也动摇不了他。同时,他恩怨分明,对事情的前后分得清清楚楚,哪些是亲人、哪些是怨敌,哪些是悲悯的对境、哪些是憎恨的对境,对此一点都不颠倒含糊。不像有些人,怎么痛斥也无所谓,怎么赞叹也无所谓,看起来像个人,却不具足人的法相,说他不是人吧,吃饭走路又跟人一模一样。

当然,从学佛的角度来讲,对怨敌不能报仇,沙门四法中有明确规定,但这里两个概念不能混在一起。因为有些人好像石头一样,对别人的打骂与损益毫不在乎,别人和自己分不清楚,亲人和怨敌分不清楚,成天迷迷糊糊的,自认为菩提心修得不错,但实际并不是这么一回事。

如果一个人敢于承当、无所畏惧,什么事情分得非常清楚,明君圣主也会像爱护眼目般器重他,做事情经常委以重任,诸天神也会敬重保护。一般来讲,护神对人文道德、世间道义非常重视,真正具有这些法相的人,他们会竭尽全力护持,而不具足法相的那些人,他们则弃如敝屣、不屑一顾。

这些教言看起来不难,但做起来可不是那么容易。在座的道友,大家以后全部住在山洞里,不跟任何人接触是不可能的,只要接触人的话,起码要掌握这些做人的窍诀。虽然你们以前也曾受过各种教育,但像这样把世间与出世间结合起来的做人教言,很多人都非常缺少。大家今后弘法利生也好,自己修行也罢,这些教言是必不可少的。若连这些都分不清楚,世间和出世间也搞不明白,自己尽管认为自己修行不错,但实际上可能还不具足人的法相。

一切所取所舍事,人前虽可保密之,

于天却难保密故,欲得成就誓为主。

在世间中,每个人都有所取所舍之事,这些事情,大多是自己在诸佛菩萨面前承诺过的,如果真正行持时与最初的诺言相违背,虽然你可以在人前保密一时,却瞒不过圣尊上师及本尊护法的天眼。

比如你暗地里做些不清净的行为,很多人也许暂时不会发现,但逃不过上师护法神的眼目。他们知道了你的恶行之后,上师无法加持你,护法神也会讨厌并远离你。所以,要想获得一定的修行境界,当面和背后尽量表里如一,所发的誓言不要轻易放弃。

有些人发愿不吃肉,但趁人不注意,偷偷到饭馆里吃上一块。此举虽可瞒得了别人,却背弃了在上师面前的承诺,就像服了毒药一样,已经做了不清净的事情,若不马上忏悔,过失相当严重,因为上师诸佛是非常严厉的对境。下面讲“誓言”时,这方面的问题还会广说。

何人发誓语坚定,成办大事具慧力,

诸天于彼亦生惧,余众畏之何须说。

有些人所发的誓言,如同山王一样坚定,纵遇生命危险也不会改变。同时具有极敏锐的取舍智慧,对未来难以把握的问题,能以纯熟的智慧进行判断。这种人既有坚定的誓言,又有洞察时事的智慧,护法天尊亦对其生敬畏之心,认为他非常厉害,一般的众生就更不用说了。

表面上看,每个人都会说话走路,似乎都是相同的,但实际上各人的智慧和品行有天壤之别。以前我寺院有个老修行人,他不是堪布活佛,也不是特别出名,但为人处世非常不错,誓言坚定,平时不愿意到处乱跑,再加上智慧也很好,一旦决定的事情,很多高僧大德也不得不承认。所以对于这种人,无论人和非人都会敬畏三分。刚开始与他相处时,不一定有这种感觉,但接触一段时间后,大家都会觉得他很了不起,恭敬之情油然而生。

然而现在很多人,一是誓言不坚定、人格不稳重,二是没有甚深的智慧,以致人也不怕他、护法神也不怕他,自己没有什么威力。因此,为了让护法神害怕,为了让更多的人害怕,我们应该做个具有威严的人!