附:显密大德和居士持六字大明咒殊胜感应汇集

烈火红莲编

一、修持观音法门六字明获大成就的圣尊嘛尼喇嘛略传

珠古图登诺布仁波切撰着

仅仅听闻名号也能消除恶趣苦难的,一切众生的依怙主──嘛尼喇嘛贝玛斯德。在第二佛莲师的法嗣──为度化众生而化现的十三位殊胜的伏藏大师的预言授记中,异口同声地认定其为大悲观音菩萨的化身,并且凡见闻者皆能引入西方极乐世界。如同这些广泛的赞叹一般。

嘛尼喇嘛的父亲名为阿乌伊拉登,母亲名为玛萨玉准,公元1879年各种吉祥瑞兆中诞生于果洛玛科地区(今果洛班玛县境内)。第一次开口讲话时,即口诵:「父为六部拉登,母为玛萨玉准,吾乃贝玛斯德,嗡嘛呢贝美吽。」四句偈,如是念了好几遍,周围众人皆亲耳听闻。

稚龄时,大乘种姓即已醒觉,唯一进行利他行。十二岁时依止依怙主朗珠贝玛隆多江措,于其前出家受沙弥戒,接受显密经教的灌顶、传承、口诀。于吉隆札夏寺的札旦上师前亦领受众多法教,后前往卓千寺接受了宁体上下部的一切法教。二十岁时,于依怙主朗珠贝玛隆多江措前接受了具圆戒,法名为图登希伟罗珠(释教寂慧),并担任吉隆札夏寺的住持。

于名为给勒芎的关房中闭关多年,依止观音圣尊之观修法,修行重心放在一切咒中之王六字明的持诵上,五十五岁之前即圆满持诵了十亿遍。多次亲见观音菩萨金颜,并且获得了殊胜的加持及成就。因此坚信:劝导众生行善以及究竟的依靠,没有比观音圣尊更为殊胜的。所以,其一生中透过观音圣尊的圣像观想、咒语持诵、种种等持而进行救渡众生的事业,七亿结缘有情引入解脱道。公元1956年,七十八岁时色身融入于法界。

这位伟大上师法教中的《观音心咒敦请仪轨──亲见圣尊金颜》,成为过去安多地区八岁以上僧俗二众的日诵法门,如今传承几乎断绝,连知晓者都极其稀少。

昔日,尊者亲口所传──耳闻也能禁止恶趣之门具有不可思议加持的六字大明咒之殊胜唱腔,如河流般不断地回荡在安多地区广袤的大地上,而今如同冬天布谷鸟的鸣声般沉寂,令人惋惜。

在此,因对佛教及众生具有增上意乐的大德严喇嘛出资,依着尊者所传六字大明咒殊胜唱腔录制CD,与大众结缘,并请求撰文介绍尊者嘛尼喇嘛及六字大明咒之功德利益。以随喜心撰写此短文,愿一切结缘有情获得观音圣尊的果位。

旺多珠古图登诺布

二OO七年三月三日神变日

二、虹化大成就者阿曲喇嘛持六字真言四亿遍

公元1998年8月29日(藏历土虎年7月7日),四川省甘孜藏族自治州新龙县鲁木饶寺,又出现了一位虹化大成就者——洛桑•阿旺切则郎瓦•贝桑波。当地人称他为阿曲喇嘛。

阿曲尊者之所以能够即身获得虹化果位,最重要的原因之一,在于他的精进实修。

他曾用三十年的时间,每年念诵普巴金刚、马头明王、愤怒文殊、寂静文殊、金刚萨垛、大悲观音等本尊心咒各十万遍。七十四岁时,尊者以修持大悲观音法为主,共念六字真言四亿遍。

藏历土五年七月七日(公元一九九八年八月二十九日)中午,八十一岁的阿曲尊者身体没有任何病痛,他和往常一样,安坐在禅床上,手握念珠,嘴里不停地念着六字真言。站在一旁的侍者,突然发现尊者念咒的声音越来越微弱,连忙捧着他的手。此时,尊者慢慢地闭上双眼,停止了呼吸,以吉祥卧姿进入涅盘。他那肤色光滑、没有皱纹的脸上,充满了慈悲与安详。此时此刻,尊者体内的三千众生,和他一起进入法界,得到究竟的解脱。正如密续《唯一佛子续》所云:“体内一切寄生虫,密宝管道通空间,清净光明门敞开,直上往生大成就。”

为了供养尊者的法体,侍者们将其涅盘的消息保密了七天。在此期间,禅堂内外以及方圆几十公里内的天空中,多次出现五彩祥云、光团和彩虹,很多人都闻到了从未闻过的异香。

尊者涅盘后的第二天,侍者们惊奇地发现,遮盖在法衣下面的法体一天比一天缩小,第七天时,法衣下面的法体已全部消失了。第八天清晨,侍者们小心翼翼地揭开法衣,大家都大吃一惊,法衣下面什么都没有了,尊者连指甲、头发都没留下,全部化为虹光,融入法界之中,就像石头岩上飞走一只鸟一样,没有溜下任何痕迹。

节摘录于《末法时代的虹化大成就者—阿曲尊者略传》一文

 

三、持六字大明咒往生后头骨上现出六字大明咒梵字

蒋贡拿旺累巴(Jamgon Ngawang Lekpa)仁波切系于1864年生于多康噶图一地,系第一世蒋扬钦哲(1820—1892),第一世蒋贡康慈(1818—1899)和蒋扬仁钦多杰等诸位大师的心子,其学养与修持证验之丰富不但闻名于西藏且弛名于整个中亚。

累巴仁波切在九岁时,于萨迦哦(Ngor)支派所属寺院的堪布座下出家、受沙弥戒,并接受喜金刚灌顶。

大约二十五岁时,他又依止了一位前藏的大师蒋伯天津(Jampal Tenzin)修学,蒋伯天津以身为大护法玛哈噶拉之化身而闻名,曾在古吉寺(Gur Kyi Gonpa)完成了一亿遍玛哈噶拉七字咒之念诵;累巴仁波切由这位大师处,得到了玛哈噶拉外、内、密之全部教法。

三十七岁那年,为了进行严格的闭关修行,累巴仁波切在山中找到一个非常隐蔽的洞窟,并且用岩石将洞口封住,仅留了个小洞做为食物和饮水的传送口,将自身封闭于此石窟中达十五年之久,在这十五年中,累巴仁波切严持戒律,精进不懈地修持着。

闭关开始时,累巴仁波切有一本观音修法的精简教本—名为《摩尼卡布》(Mani Kabum),此书在西藏甚为通行,当他阅读后,知道了观世音菩萨深奥教法的所有功德,令他感动得热泪夺眶,身毛皆竖,于是便将法本顶在自己的头上以表尊重,然后说道:“我必须终身修行观音法,念诵六字大明咒,这样此生必定能够证悟。”

总的说来,累巴仁波切一共做了两百四十万次的皈依祈祷。此外,他又特别向萨迦班智达祈祷,其祈祷文是萨迦班智达亲自写的,也就是《因明论理宝藏》(Treasury of Logic)一书中的第一偈,他每持诵此祈祷文一次便礼拜一次,最后圆满了四百一十万次对萨迦班智达的礼拜和祈祷念诵。累巴仁波切还修金刚萨埵、百字明一百八十万次,又很谨慎地修了一百万次的七支曼达供。

累巴仁波切又体悟到,欲将自心完全地转向佛法、对佛法生起坚固的信心并深得其感受,必须先体悟无常的真理。因此,他专心观修无常,为期长达十二个月之久,因为体悟无常是非常的重要。另外,他也完成了许多其他的供养和修行,包括修了七十万次的水供,并向萨迦班智达做了一百五十万个酥油灯供。

在闭关的十五年中,累巴仁波切如此刻苦精进、努力的修行,他的主要修法是喜金刚(Hevaira),也就是“道果”的法要;仁波切圆满了“道果”中,“三现观”、“三密续”的显密道次第修习各三遍,以及喜金刚心咒两千万遍的持诵。此外,他也完成了护法玛哈噶拉及六字大明咒各一亿遍的持诵。

1941年藏历三月二十九日上午坐着持诵观世音菩萨六字大明咒,左手持念珠、眼视西方(通常他每天念诵五千遍以上的六字大明咒);当他念诵至大约半串念珠,也就是约五十至六十次六字大明咒时,累巴仁波切突然停止念诵,自修颇瓦法而去。此时,天空出现彩虹等各种瑞相,显示累巴仁波切确已往生极乐净土。

累巴仁波切往生前,右手结布施印,左手持念珠于心前,往生后身体保持静坐姿势七日不倒,七日后,红白菩提从其鼻孔中流出,显示其证悟大手印境界的高度精神成就。

累巴仁波切的遗体火化后,头骨上现出六字大明咒梵字,心中现有观世音菩萨身相,全身多处遗骨现出本尊、菩萨身形,并有舍利子极多。在场弟子均亲见荼毗塔上空天雨曼陀罗花、天空乍现彩虹,并有龙王哀鸣之异声,令人至心感动。

 

四、持誦超過12億遍六字大明咒的大手印修行成就者

藏传佛教直贡噶举派,当今即身成就的大瑜伽士——尊贵的“竹旺仁波切”,于1921年出生于西藏直贡一地。幼年在直贡替寺出家,稍长进入尼玛江热佛学院研读显教十三部大论。 

仁波切至佛学院毕业后,依止直贡替寺大成就者巴琼仁波切上师,给予大手印五支及那洛六法的指导。并从法王谢威洛卓及赤扎仁波切处领受各种直贡噶举传承的灌顶,也从安阳图登仁波切处领受各种经论的口传。之后,仁波切在直贡替寺进行了七年的禁语闭关,而证到了大手印一昧的境界。 

在七十岁那年,到达印度得到嘉华仁波切指示,到各地弘法利生,推广法、报、化三身心咒,是仁波切最大的心愿,他谆谆教示我们,一定要实修三身的心咒,在这末法时代,现代人每天都很忙碌,在生活中日夜都受着业力的影响,经常念诵着佛的三身咒语,可以解除业力的束缚,使此生更为顺利成功。同时,为成就佛的三身果位,仁波切谆谆教示大众,一定要实修三身的心咒。并且保证誦持三身咒语的众生,绝不会堕三恶趣,并将能投生到三身净土。 

仁波切有时住在强久林后山闭关中心,有时在印度、尼泊尔、美国各地随缘渡化,很多众生都蒙受他的恩泽。 

尊贵的竹旺贡觉诺布仁波切

※ 在尼玛江热佛学院研读藏传佛教十三部大论,如《入菩萨行论》

※ 是中观论以及唯识论的大学士

※ 超过30年闭关实修-一度在修持中仅以一瓣花一滴蜜水为食

※ 圆满完成超过12亿遍的六字大明咒持诵;

※ 是殊胜的大手印修行成就者和大手印闭关指导师;

※ 在尼泊尔、印度举办几十次亿遍观音心咒念诵法会;2001,2003,2004,2005年在新加坡光明山普觉禅寺四度成功带领圆满一亿观音心咒的念诵。

附:竹旺仁波切七个小故事(开示)

(1)、对过去诸世了了分明

在笔者下载的记录片《西藏瑜伽士》中,竹旺仁波切这样开示:

至今我已闭过很久久的关,久到我已经很难精确地回溯,算出我在那些关中的日子,原因是我的外表,虽然看起来与凡夫没有差别,但我的内心境界全然不同,不同之处在于,我的心对世俗毫不眷恋与执着,从行者要去闭关,下定决心前往与世隔绝之处,从那一天起,心里就要准备好,将一切美好的衣物、饮食,名声与威望等等,全都真正舍弃,隐姓埋名的依靠微少的水与炒青棵粉而闭关禅修,以前我们每周才能得到一点点数量的炒青棵粉,想到修行就要在种种艰苦之中,继续坚持不懈的努力下去,不苦修,不经苦行,是不可能得到、体会到前辈诸师的心灵境界。

当我在关中禅修的时候,已经对自己的过去诸世了了分明,我见到自己曾堕入地狱之中,曾身为饿鬼,多次转为畜牲,这一切在我的定中,都被清晰无误的看到。过去我曾多番的堕入三恶道之中,现在我在定中,能够穿越中有,也就是死亡与再生间的境界,但这些都没什么大不了的,当行者能够了知,此生与来世一如的时候,这时候就没有必要经历这些轮回了,对身体完全于定中消解的人来说,死亡或是肉体的瓦解,根本就不是问题。

(2)、为鸟说法

西藏圣僧竹旺仁波切是当代藏传佛教具圆满证量的大成就者之一,一生最强调持诵观音菩萨的六字真言,发扬观音菩萨的心咒,是他老人家的心愿。

圣僧说:「一天最少要五百遍至一千遍的六字大明咒,如果每天诚心的持诵六字真言,你的生活将会逐渐获得改善,同时也会如意吉祥。」

圣僧给大家的印象是,他鲜少冲凉,但身上却发出阵阵的花香味,让人感觉到清净与宁静。

有人坚信,上师就是观音菩萨的化身,为渡众生而来,圣僧一生持诵六字大明咒(OM MANI PEDME HUNG),最少已经有廿多亿遍,话说出口,灵验非常,他曾经有一次在达拉克为一群鸟儿说法时,这些鸟儿都寂静无声,直到他说完法后,这群鸟儿才开始挥动翅膀离开。

更有一次,圣僧受邀抵达槟城州主持观音菩萨六字大明咒法会时,一名中邪的人士前来拜见,圣僧表示三天后一切就没问题,结果该名人士回去后,折磨他多年的病竟然不药而自动康复了。

(3)、法会殊胜的因缘,亲见莲师

竹旺仁波切于2003年8月来台湾主持六字大明咒共修法会期间的重要开示 :

本次2003年到台湾其背后乃一非常殊胜因缘 在他本次来到台湾之前曾亲见莲师. 莲师授记:凡于竹旺仁波切此次到台湾期间 参加六字大明咒共修之信众在中阴身时莲师都会来帮忙

(4)、修持四无量心,可以成佛

每次念诵六字大明咒前,必先念皈依,发心,四无量心。

四无量心 : 愿一切众生具足乐及乐因。愿一切众生远离苦及苦因。愿一切众生不离无苦之妙乐。愿永离爱憎常住平等舍。

我们应该以平等心对待众生,因众生过去曾当我们的父母,心中就没有厌恶、憎恨的念头。一起修持,不要造恶业,彼此要是有憎恨,厌恶会消一切功德的根本。

(5)、“我就是佛!”

巴麦钦哲仁波切目前在尼泊尔执行国科会的博士生出国研究,不时会去参访问候驻在当地的许多伟大的上师与修行人,也常去探望八六高龄的直贡噶举大成就者竹旺仁波切,最近一次在2006年五月九日带芬兰、南非等法友去晋见时……。

竹旺仁波切精神很好,身体看似无有大碍。他为大家开示说:「六字大明咒就是成佛之道路!可以普遍利益一切轮回中的六道有情,令众生辗转增上,终而全部臻至净土。」最后神态自若地告诉巴麦钦哲仁波切说:「我就是佛!」此语若出自一般人,必是惊世骇俗之言,但此语出自竹旺仁波切之口,毫无骄慢、造作与矫饰,只会令人对他以往的开示更具信心。

2006.04.27巴麦钦哲仁波切带匈牙利、美国与西藏人去见竹旺仁波切,竹旺仁波切要大家立断,应当下实修、离于希惧,无始的轮回本身就已经够了,不要再多打妄想、做计划,问到那里修行好?此生可解脱否?世出世法如何兼顾等问题,这些妄想只是使原本幻妄的轮回迷梦更加无有尽期。解脱之法,只有当下放下、实修。

弟子祈他长久住世,竹旺仁波切摇手。

(巴麦钦哲解读竹旺仁波切的意思:我已超越轮回,你们在说什么?)

弟子要与他合影,竹旺仁波切拒绝说:不要把我放在照片,要把我放在心里,依我的嘱咐立刻实修就是与我同在。

(6)、有此六字大明咒就有佛教

在传法时,竹旺上师一再强调一切众生都是我们的父母,一切众生都在轮回中受苦,所以我们要发慈悲心使众生在轮回中得到解脱。竹旺上师表示很高兴居士林密宗团能推动六字大明咒,即观音心咒的法门,因为这个法门如能很诚心的修习,同时能将咒字持誦得很清晰准备,对佛法的长久住世有很大的利益,同时对众生和自己都很大的利益,藏传的佛教认为佛教的核心是OmMaNiPadMeHung,有此六字大明咒就有佛教,虽然现在的藏传佛教在西藏受到很大的破坏,可是在观音菩萨的化身——即嘉瓦喇嘛的加持下,念此六字大明咒的法门有复兴的现象,而竹旺上师在各国也带起念此六字大明咒的风气。

竹旺上师开示修此观音心咒法门时,首先要观想自身就是四臂观音,这我们要有坚定的信心,同时又持誦六字大明咒的话,他的加持力是不可思议的。所谓观想自己为四臂观音,不是把我们”变”成四臂观音,而是我们原来就是四臂观音,因为人人皆俱有佛性,这个佛性也是跟OmMaNiPadMeHung相合的,这个是我们必须明了的。在观音精要仪轨的第一句”离戏无见自性空性中”是指佛的法身,法身不是语言所能形容的,他也是诸佛的智慧,一般凡夫所不能了解,所以我们要以报身佛的形象来观想,就是观自身生起四臂观音的形象,我们也俱足观音菩萨的如来藏佛性。

所以当我们观想自身是观音菩萨,口念六字大明咒,同时心里也怀着慈悲心时,就跟观音菩萨的身语意相融,这样对我们有很大的加持,也对在六道轮回的众生有很大的加持力。

竹旺上师接着提醒大家不但是在共修期间要念六字大明咒,在平常生活中有闲空的时间也要念,要如法的观想自己是四臂观音,六字大明咒发言要准确,也是要时刻怀着慈悲,因为这是个殊胜的法门,所以它的殊胜性就会显现出来,同时我们要保持我们的心清净,不要让贪、嗔、痴心升起,同时要对今生的父母要慈心,以及六道众生都是如此,因为六道众生都是我们的父母,那悲心是什么呢?就是愿众生都能离苦,从轮回中得到解脱。所以我们从内心发起愿众生都能离苦得乐的话,就会聚起很大的功德,因为这就是菩提心的显现,就此菩提心的力量,和观音菩萨的加持,及佛性的显露,对众生有很大的帮助,也对佛法有很大的利益。

六道轮回是什么呢?六道轮回是苦海,我们持誦六字大明咒的时候,能消除每一道的苦因,为什么叫轮回呢?因为不管是生在那一道,天道或地狱,都是上上下下的徘徊,像轮子轮动一样无始无终,没有尽头。所以我们持誦六字大明咒时,就能断除六道轮回的根,因为它有六个字,每一个字能断除每一道的苦因或根。

(7)、试着去完成一亿遍的六字大明咒

即使是出家过单身的生活,要修行成功都很不容易,何况在家居士有工作和眷属,这些都会增加困难。比如说修本尊法,本尊是无执的法身,你不可能一方面执着,另一方面修成本尊。如果你没办法很成功的修这些深奥法门,那就多念阿弥陀佛咒,六字大明咒及金刚萨埵咒。要知道,业力跟发心是很重要的,这两件世事紧密合一的。

仁波切说,金刚萨埵咒、六字大明咒和莲师咒,都是很重要的咒语。他鼓励大家找一些人一起作六字大明咒的百万遍念诵,每个人都能得到这百万遍的利益;最好在一生中能用这个方法完成一亿遍的六字大明咒念诵,当然困难是难免的,但要试着去完成。

 

五、顶果钦哲法王一生持诵六字大明咒超过一亿遍

嘉瓦喇嘛曾说:他认定顶果钦哲仁波切为他主要的大圆满上师。仁波切曾用二十二年时间闭关禅修,一生持诵六字大明咒超过一亿遍。

顶果钦哲法王所著的《证悟者的心要宝藏-关于六字真言部分》一文影响极大。

大恩怙主顶果钦哲仁波切(一九一零~一九九一)是最后一代在西藏受完全部教育和训练的伟大上师之一,他是宁玛派传承的资深上师及不丹皇室的上师,同时也是一位实修传承的杰出栋梁;他曾以其生命中二十二年的时间闭关禅修,达成了他所曾领受的诸多教法之果。

他还写了许多诗偈、禅修仪轨与注解,并身为一位德童-意岩的取掘者,他在正观中所发露掘取之作,将莲花生大士的圆满口诀心髓教授直接带给我们。他是现今西藏利美不分派运动的模范,他以堪能依各种传承而传授每一个佛教传承的教法而闻名;并如此地成为西藏四个主要教派诸多喇嘛的尊贵教师。他也是大圆满心髓教授的引导专家之一,集学者、圣者和诗人于一身,顶果钦哲仁波切透过他超凡的品格,质朴、威严和谦虚,从未中断地去启发一切与他相遇之人。修持证量。

仁波且在出生地丹考可山谷附近,偏僻的险峻森林进行长达十三年闭关时,自己煮茶从来不用离座,只要倾身向前,就可以将即将燃尽的星星之火重新燃起来。十六岁时,他所有的时间都坐在一个四面关起来的小木箱里,偶尔才会把腿伸出来。仁波且的大哥为他护关,为了怕他的双腿会变成畸形,让他到外面走一走,但仁波且一点也不想离开木箱,并曾连续三年没有说过一句话。

仁波且在修行“拙火”的时候,感受到很大的热度。后来不论日夜,即使气候非常寒冷,仁波且也只是披一条白色披肩和一件生丝袍。

仁波且在森林的闭关处,曾在关房下面河流边的一块石头上留下脚印。晚上,人们从森林看向仁波且的关房,会看到关房被火燃烧着的景象。有人问仁波且关于有火燃烧的事,仁波且说那是护法热乎拉,并叫人不要接近。

有一次仁波且在他的妹妹家里,他妹妹的儿子喜欢打猎,且枪法很准,他的妹妹拿着枪说:“这把枪杀了许多动物,请你为它加持。”仁波且用嘴对着枪杆子里吹气,之后,那把枪再也无法发射。

仁波且有一位亲戚叫做阿布蒋则,他有一只巨大的猎犬,经常猎杀附近穷人的山羊和绵羊。有一次仁波且正在吃一个烧燕麦球,仁波且的姑姑谈到此事,问仁波且该怎么办?仁波且就在燕麦球上吹了一口气,让那条狗吃掉,之后那条狗再也没有袭击过其它动物。

蒋扬钦哲确吉罗卓仁波且请顶果仁波且到安多雷康去传《新伏藏法》,出发前,仁波且极不寻常的警告他的随从,叫他们看好仁波且的马。到了要出发时,马不见了,幸好有人给了仁波且几只牦牛,经过一个月的旅程到达了安多康雷。仁波且用了四个月的时间,给一千九百位瑜伽士传了《新伏藏法》的灌顶。在仁波且开始传法的最初两个星期,那些小偷出现了,带来了所有被偷的马匹,乞求仁波且把马收回去。但是仁波且回答说,他已经不需要那些马了,让他们带回去。小偷们说:自从偷了那些马后,没有一样事情是顺利的。挤牛奶时挤不出奶来,只能挤出血;他们之中的一位的小孩还被秃鹰袭击(秃鹰一般只袭击死人);家族中许多成员也生病了。他们把马匹留在寺庙附近。

一次仁波且在十九世纪著名的瑜伽士夏噶措珠让卓曾经住过的地方传法,那里有一块大石头,后面有一棵树,夏噶曾坐在此处唱出他著名的证道之歌。当地人请仁波且坐在这个位置,仁波且即席唱起歌来,与此同时,彩虹在天空出现,天上降下雪花,轻柔的像花瓣落下来一般。在场的人都说,仁波且一定是夏噶的转世。

仁波且是不丹国的国师。有一天晚上,在巴罗,仁波且突然叫他的一位僧侣坐两个小时的车程到首都天普,带一尊一髻母护法的小佛像给年轻的不丹国王,并传话请国王第二天把此像带在身上。第二天早上,国王驾车前往印度边境,他的吉普车在山路失控跌下山崖,弹了好几次,撞落在山谷里,除了国王,所有人都丧生。国王在车子跌落之前突然被弹出车外,没有受伤。还有很多类似的事情,在1991年初,仁波且在印度菩提迦耶传法的时候,出现了第一次身体不适的征兆,此后,仁波且做了一些闭关,健康似乎好转。但到了9月27日傍晚,他请随从扶他坐直到了清晨时,他呼出了最后一口气,心已融入绝对的虚空。

 

六、法王如意宝晋美彭措与六字大明咒

节选自《法王晋美彭措传》,索达吉堪布著

在藏地,随处可见石壁上刻有观音心咒,而且还有许多精雕细刻的石经堆,这并不罕见,然而,以瑜伽内在修证而自然显现的观音心咒却为数不多。法王在此修持红观音修法诵观音心咒期间,当地的岩石上自然显现出许许多多的观音心咒,人们惊诧不已。有时,正当大家在观看,一些石头上就现出了清晰的红色观音心咒。虽已过了十几年,但是如今依然十分明显。人们都不由自主地对瑜伽不可思议的禅定力和证悟生起了猛烈信心。

《观音六字真言简略念修及赞颂仪轨——甘露释》(堪布益西彭措著)这样记述这一事件:

在藏地,许多深山的大石头上都自然显现六字观音心咒,自松赞干布起及后来的很多伏藏大师在心咒的六字上取了很多伏藏品,如法王如意宝的圣者观世音像是从拉萨附近很大的心咒的吽字中取出。康巴一带嘛呢干果山中也有自现的观音像并有很多心咒围绕。一次上师法王如意宝带着众多弟子去道孚附近的一座山,许多大石头上原本没有咒语,上师跟大家说:“我们好好祈祷,六字大明咒可能会显出来。”弟子们依教奉行,念诵祈祷两天后,在那些石头上显出很多红色的六字大明咒。上师说:“这是因为我们在祈祷时所观想的本尊是红色圣观音的缘故。”

 

七、六字大明咒共修之殊胜缘起

由阿秋法王和云丹嘉措活佛倡导主持的十万遍六字大明咒共修殊胜缘起 :宁玛大成就者阿秋法王一生赞叹弘扬六字大明咒。法王开示:一切经论诀窍中未传超胜六字大明咒更深之法。在密续中,莲花生大士授记:”怙主阿秋法王今生广宏此法,能够利益无量众生,并且会有十万多众生得到解脱,皆往生极乐刹土。“ 发动大规模念诵六字大明咒是法王的心愿!

以此殊胜授记缘起 ,云丹嘉措活佛遵从法王教诫,发起十亿六字大明咒共修活动,阿秋法王对此次共修活动极为赞叹欢喜,与活佛共同发愿倡导主持此次共修。

殊胜功德 :阿秋法王为参加共修者作了如下授记:”你我等若能共同发愿念诵观音六字大明咒,则具一同成佛之缘起,若能如是所愿,功德无量,善哉!”

云丹嘉措活佛开示 :参加共修者自报名之日起,念十万六字大明咒,在三个月内完成,将会获得念诵十亿遍的功德!可以迅速增长世间出世间的福报缘起!消除违缘业障,今生时时得到观音菩萨护佑加持、兴财、无病、消灾、延寿、成办一切所愿,来生往生净土!

 

八、念诵观音心咒往生普陀山净土

(本文选自至尊上师阿秋喇嘛观察一些亡人的因果报应的五十二则公案)

这察的才旺吉老妇人,九十岁时死去,家人问我超拔事,我问:“她用小牛的两张皮做铺盖吗?”他家人说:“是。”我说:“她好像很好地念诵了嘛呢心咒?”他家人说:“老人念了一亿四千万遍。”我说:“有转经筒吧?”他家人说:“转动着的是从热拉笨寺请来的解脱经轮。”我说:“是一个红色的吗?”他家人说:“是用红色皮革包裹着的。”“她现在在普陀山净土,不需要什么超拔,供养些斋僧茶就可以了。”

 

九、白玛邓灯尊者与六字大明咒

大成就者白玛邓灯尊者到了十八岁时,于梦境与觉受合一中明见,地狱众生皆受无量的苦厄。他们所受的痛苦如下:整个刹土极为恐怖,响起“杀杀、砍砍、吽吽,呸呸”的巨大响声。死主阎罗王,其身紫黑色,面相极为愤怒,彼前有黑白二业童,辨别审判诸众生的善恶。对造罪者,锁上了铁链,由戴着不同面具的死主,牵到了滚滚铁水和炀铜的地狱锅中。对于善者,则由众胜导上师引向美好的白色道路上。

尊者言:我对地狱铜锅没有丝毫害怕,仅想到恶业深重的此等众生是多么的可怜!

随即猛厉地祈请上师三宝。瞬间自前上方虚空中,显现了寂静而面带微笑的、慈祥的大悲观世音上师,我即禀白道:“上师大悲,是否有引导此等可怜恶业众生解脱之方便?”

上师回答道:“有此方便,孩儿你不离慈悲心,跟随着我来。”

刹那间,即沿着璀璨的水晶梯,跟随上师大悲观音,来到了一个十分庄严的刹土。这里有如意树、甘露泉及各种各样美丽的花园,欢快的鸟儿唱着六字真言等法歌,具足种种的功德。

在刹土的中央,有一座由许多珠宝构成的具相无量宫,宫殿中的莲华锦锻宝座上,我的那位上师,身着庄严寂静十三服饰,威力炽燃而坐。其左右两边坐着怙主绿度母和白度母,十方众菩萨、空行母,以及竺藏诸大成就者围绕在他身边。

尊者即祈请道:“我的大悲上师啊,请赐予我度脱众生的方便吧!”

大悲上师便手持一个非常大的幡经轮右旋着,大悲主及众眷属同声唱起了六字大明咒,并将转了许久的经轮,放在我的头顶上,作了加持后,赐予了我。并嘱告道:“愿孩儿你转此法轮引导众生。”这样说了三遍。

尊者即从觉受与梦境中醒来。想起了地狱众生受苦之境,既对彼等生起了慈悲心,忆起面见大悲主圣容和庄严刹土,又生起了无比的喜悦之情。

之后尊者工作了一个多月,做成了一个标准的幡经轮。师徒圆满完成了广大劝化、行善断恶之事,如劝人勿杀老鼠、多赖等生命,以及放生、布施乞丐、竖经幡、做六字真言石刻,此外,还动员念诵成千上万遍六字真言等以利益众生。

(以上选自大成就者白玛邓灯尊者传记)

附:尊者瞬息间下笔写出七叠六字大明咒

大成就者白玛邓灯尊者,来到此地(即指贡觉寺,位于四川省新龙县雄龙西,属于嘎绒寺分寺),护持佛法。尊者是殊胜的化身,名副其实的觉悟者。

他曾修建过良缘觉悟寺等诸多寺院,长期住山修行,取出众多伏藏。在宫喀山修行时多次流鼻血,以此为缘起,多次在岩石上亲手写下了三怙主暨成就法,至今人们仍可以目睹。

据当地居民所见,一次至尊大师在瞬息间下笔写字,却写出七叠六字大明咒,当时在寺院附近发掘了大悲观音的黄纸和颇多的玛尼丸,并赐给当地的僧众和百姓。

 

十、喇嘛阿松修四臂观音得成就

节选自《藏密真踪》,作者:郭元兴

成就:学佛的人都知道"证受用、得成就″,但不明白"成就″二字的详细之义,为此当作浅解。

受用,即是对某一门功课修得起用、受益,即名受用。但其中起用受益,有若干支分不同,也就是所起的作用大小的感应不同。

至于成就,是一个广义词,对某咒、某法或某具体一部法的仪轨程序达到要求的境界,即名成就。在这里我们所指的成就是向了生脱死的彼岸于行途之中所取得的若干不同等位的成就境。

譬如修四臂观音,自身能持咒感应,进入持咒三昧境,得知“应无所住,而生其心”,即名四臂观音初悉地之成就。但四臂观音境还当继续持修,乃至自身肉体亦能化现庄严之四臂观音像,三界重横,神通变幻,无可阻隔,此成就则高于初悉地之成就,而亦非最高成就。

最高成就应是从证德、证境圆满境相,均与四臂观音菩萨无二别,尔时,观音为我色相,我为观音体相,法性相源无分,自境即名观音,此为圆满之四臂观音成就。至于起死回生,腾空飞行,穿墙入壁,未来先知等,亦属成就中的境界之一。

……

尼玛的寺庙,在德格最著名的,有竹箐寺、噶陀寺、昻藏寺。这三个大寺中,我们只到过竹箐寺,……竹箐寺的历史虽不出二、三百年,但所出惊天动地的大德不在少数,最有名的弥旁的隆钦二尊者就是这里出来的。……退居的老堪布,现在人间的,有拉迦尔和涂宁等五、六人,拉迦尔长住在雪山的山洞,现年七十余,平日言语甚少,戒门弟子莫学口头禅,当如说修行。他曾经以定力自持,绝食三年。他的师父知道了,呵斥他不许这样,他才开始吃饭。他师父的身体,修得成一个琉璃状的透明体,道德好的不得了。涂宁堪布也有六十几岁了,…… 他那寂静的姿态,迥与常人不同,及至谈起话来真是和蔼可亲。听……说,他在康藏的喇嘛中,学问的渊博,少有比得上他的。他虽是个尼玛派的喇嘛,对于格鲁派的教义,也是非常通达,而又非常赞叹宗喀巴大师。因他在定中感得宗大师现身,所以他谈起话来时,常引证宗大师的遗教。…… 这庙中的呼图克图共有二十余个,最大的就是竹菁仁波且。有几位修证很高的。

我们还见到一位喇嘛阿松,他不过是竹菁里面的一个普通喇嘛,他的学识虽不算好,但已经修四臂观音得成就了,他在德格一带的奇事很多,他时常到处行走,普劝大家念六字大明咒。

竹菁的高人太多了,在高人众会的竹菁寺中,如果学修未臻上乘的人,是不易显露出来的。

 

十一、持六字大明咒 口出虹光 

节选自《”噶陀传承”十万虹光》

首创噶陀寺的开山祖师”旦巴德协”,是文殊菩萨的化现,他曾是印度大成就者”巴惹打札”阿罗汉,后为”先打迭娃”,在西藏曾化身为”依喜措嘉”,后为大译师”依喜运努”等转世。

二十九岁,其上师蒋顿巴预言他在冈巴修行将有虹光化身的成就,若去噶陀圣地莲师修行地弘法教化,将有十万个以上的弟子虹光化身,所立教派将流传千年以上。

接着,又到让日康玛与施身法祖师“觉”派祖师马其罗尊之子突运、成就者“疯僧”竹吞运巴顿丹学习施身法传授;又到多波地方与密勒日巴尊者的大弟子达玻拉吉学大手印,在札日之地闭关四个月。

圆满成就后,他回到上师处,将心得供养上师,此时诵六字大明咒时口出虹光;上师赐与全套法衣、加持物、哈达后,他前往找寻噶陀山。

 

十二、主修六字大明咒的松赞干布与文成公主

《密宗虹身成就略记》,索达吉堪布著

根据台湾出版的《证悟的女性》以及有关藏传历史记载:西藏国王松赞干布登上王位后,从尼泊尔和中国娶了两位王妃,他们在藏地建造寺院,迎请佛像,广行弘法利生的事业,并主修六字大明咒,以及二十一部观音经续。

后来现示圆寂时,国王融入于佛像(觉沃让雄阿卓)的心间,两位后妃也同时化光,与佛像融为一体。这样,分别来自于汉地、尼泊尔、西藏三地的三人成为了与佛像无别的体性。

 

十三、释本学上师讲述持六字大明咒感应事迹

《观音圣迹集》的作者(终南山密严寺释本学)

我的亲母,曾得过很重的胃溃疡病,我教她日夜念六字明,结果六十老人,却不治而自愈了哩,异哉!这可能是信心使然也。

在一九九八年辽宁省营口的楞严寺中有一老僧,常念六字明,在他圆寂火化时,四众中有数人见火中出莲者,又有见莲花坐佛或观音的,也有人见现济公像的,火化后,其师之心脏未化,变成了蓝色透明体了。

在观音山住的圆照老尼师,专念六字明,荼毗时其心脏也是未化的。近代有名的金山活佛神行莫测,他也是专念六字大明咒的,清代北京戒台寺的圆通和尚,也是通神入化的哩。

圆照乃贡嘎弟子,常念六字明等,她九十余岁去世,火化时在火中出现了“圆觉”二字,其心脏未化,又有很多舍利呢!能广大感应的六字大明咒亦是各派喇嘛共修行之法也!

附:东北吉林出高僧——圆照法师

圆照尼师,俗名李国慧,1902年农历6月19日出生于吉林省扶余县东南乡刘家小堡李氏佛教家庭,16岁于普陀山智修法师座下披剃出家,法名圆照。得戒于浙江天童寺圆瑛法师,后于北京广济寺现明法师处接法,依止谈虚法师学习经教,并接贡嘎活佛灌顶,为贡嘎六世传人,法名嘎玛‧普贤。

圆照法师以求愿往生西方净土为归,常自谦“一生以学习为正修”,主讲《法华经》,其它经典应信众启请而说,被称为“临时佛学院”。以戒定慧为常课,净土为归,兼修藏密“大手印”、“大圆满”等法。一生兴办佛教事业,倡导“人间佛教”,早年曾兴办僧尼加工厂。于文革期间护持佛教三论宗祖庭草堂寺,落实宗教政策后,归隐终南山观音山修行。

圆照法师1993年农历4月23日安详示寂于终南山,荼毗后得六彩骨花舍利无数,心脏焚而不化,并现“圆觉”二字。世寿92春,僧腊76载,戒腊64夏。信众分舍利于观音山法华寺、东佛沟净居寺建塔供养。(依据东佛沟净居寺圆照法师塔铭整理)

 

十四、诵满了一亿遍观音咒后的感应

节选自祁竹仁波切开示

佛经中说这个六字咒,如果一生能持满二百一十万遍,便断能于死后往生极乐净土,不堕六道轮回之中。

此外,若持满一亿遍,不论诵者之年龄,更会有一颗神奇的小牙长出来。如果诵至二亿遍,又再会有另一颗小牙长出。

大家听到这说话,肯定会很怀疑这个老僧是不是在骗人,甚至可能在心中嘀咕:“这个老僧肯定是个疯子!”可是,如果真的是老衲骗大家持咒,老衲又能得到什么好处呢?老衲之所以特别提出这一奇妙的事,是因为老衲亲眼见证过这种事,所以知道这绝对是真的。

老衲的外祖母在老衲年少时非常宠爱我。外祖母十分虔诚,诵满了一亿遍观音咒,所以她有一颗这种神奇的牙。外婆从不让别人看到她的这颗牙,连老衲的母亲,亦即外婆的亲女儿也未看过,外婆唯独让我看她的牙。这颗小牙色如珍珠,外表十分闪亮,但比普通的牙齿略小一点。

在吃完饭后,外婆其它牙齿少不免会有污渍,但这颗小牙却从不会沾上污渍。以上的确是老衲亲眼见到过的事。在西藏,亦常常听到有别的人口中长出这种牙齿。大家虽然并不一定能在一生中诵满一亿遍咒,但只要多诵,亦一定有很大利益,这一点毋容置疑。

 

十五、古代六则持诵六字大明咒获得殊胜成就的公案

节选自《观音六字真言简略念修及赞颂仪轨——甘露释》  堪布益西彭措著

  若具强烈信心、无丝毫怀疑、精进念诵此六字大明咒必定会获得共不共之成就,从古至今修行此法者,验相不胜枚举,为令闻法者生起信心与欢喜心,今从印、藏、汉史实中略取几则公案以宣说此六字大明咒之善妙成就证相。

  从前,在印度金刚座的西方,有一商人名珍必罗珠(妙智慧),信奉圣观音,修法精勤,具足信心,常于旃檀林中一边转绕旃檀树,一边持诵六字明咒。此人命终后,尸体火化。

次年,其处一树上结一大瘤,剖开此瘤后,内有五尊圣观世音自生像,中间者,乃圣布达学 (圣者菩提自在),白色十一面;东方者,乃圣班杂学 (圣者金刚自在),蓝色;南方者,乃圣 暂学 (圣者报身自在),黄色;西方者,乃圣班玛学(圣者莲花自在),红色;北方者,乃圣嘎尔玛学(圣者事业自在),绿色。之后白色者,被迎请至金刚座;黄色者,被迎请至邬金刹;红色者,被迎请至卡伽(克什迷尔);绿色者,被迎请至沙霍;蓝色者,被迎请至瓦雅尔(尼泊尔)。此五圣像何人见、闻、触、念,皆能清净一切业障,关闭轮回之门而获得解脱,并被迎往清净刹土。

  再者,圣境印度有一牧牛人,圣者龙树菩萨知其为自己所化之有缘者。问曰:“你平日只放水牛吗?”他答曰:“不只是放水牛,我还修法。”“我可以传法于你。”“好,但我仅修一个本尊,念诵一个咒语。”“你最喜欢什么?”“我最喜欢这个小水牛。”“那你就和小水牛一起修持大悲圣尊、念诵六字明咒吧!”随赐教授。牧人依教行持。

第二年,从小水牛的心间生出一小肉块,内有一玻璃童子,手持黄金杖,杖上有珍珠组成的六字大明咒。童子用黄金杖给牧人灌顶并赐予甚多教言后,升入虚空,化为彩虹。此后牧人还如同从前一样,放水牛与修持。

有一天,牧人正赶着水牛回家,人们现量见到牧人是圣者观世音,悉皆顶礼、散花,恭敬迎侯。牧人诧异问众人:“你们怎么啦?我是放水牛的牧人呀!”众人回答:“我们都亲见您是圣者观世音,所以对您恭敬顶礼。”从此,牧人身体一直显现为观音身,临终时不舍此身往生清净空性刹土。黄金手杖后来存放在圣者龙树菩萨之寺庙内,有缘见闻忆触者,皆能获得解脱。

  再者,在印度西方名为基比纵(安乐生处)的城市中,有一具足相好之婆罗门女,日常放牧一头白色母牛。一次她在山脚下,忽然下雨了,避雨时,睡着了,梦见一圣者幻化的孩童,异常殊妙,放一个透明宝瓶于自己头顶上,并倒入甘露,令自己饮之。次年遂生一子,具足相好,异于常人,具大信心以及智慧等,自幼常言“我要修法”。此后前往西方邬金刹土,于化身极喜金刚前,请受甚多法与教言。

大师特别嘱咐他:“汝应修持观音圣尊,持诵六字大明咒。”随赐甚多教诲。如是,他前往天容山洞中修持。后婆罗门子,成就佛果。山也变成金刚杵庄严之水晶塔,广大雄伟,至今犹存。若绕一周,即能关闭转生恶趣之门;仅见一次,亦能无余清净诸业障,若触若念,悉皆播下解脱之种子。

  以上三则公案乃圣者观世音化身大法王(松赞干布)所述。

  另外,从前印度圣境有一位八十老翁,念诵六字大明咒一亿多遍,后成就寿自在持明,又住世三百年后,肉身飞往极乐刹土。

  再者,尼泊尔境内有一妓女,后舍恶业,持诵六字大明咒一亿余遍后,现量成就彩虹身至尊度母,显相为至尊度母,余人皆可亲见。后依此身,如鹰腾空,飞往普陀山净土。

  再者,从前藏地中部地区(拉萨一带)有一猎人,为净除大恶业,深信观音,至心持诵六字大明咒一亿余遍,亲见观音七次,命终之时,显现彩虹,尸体火化时,身骨上现出三寸许的观音圣像。

此三则公案乃班钦却吉降措(班智达法海)所云也。

 

十六、果青寺自然显现六字大明咒(观世音菩萨语道场)

果青寺的乌金索南前往白玉尊胜法洲,依止大持明者贡桑喜饶大师。他研习大小十明,从利自闻思修到利他讲辩著,样样精通。他的见修行、智悲力达到了相当高的境界,是十相圆满的善知识。

当时果青寺香火衰危,到了崩溃的边缘。这时候果青乌金索南大师听从大持明者贡桑喜饶大师的授记,将果青寺原直贡噶举派法统改为宁玛白玉派法统。

伏藏大师宝洲的《金刚橛无上大圆满》中说:“依靠于尼珑帕增地方,可以统治奶海地。”按照《金刚橛无上大圆满》的授记,事业金刚橛圣地的附近,胜地泽然天顶的前方奶海接壤处是观世音菩萨的圣山,山上有果树自然形成的大伞,下面有金刚岩石形成的自然座,中间有观世音菩萨加持的大石板,上有自然形成的六字真言。

对这种殊胜庄严的景点,具有三信的佛家弟子都会不由自主地双手合掌、双膝下跪恭敬顶礼。此处的左方从岩隙里流出甘露般清澈透明的小溪,溪水犹如宝瓶里倒出的神水一样贵重。任何一个补特伽罗如果饮用这种甘露净水,都会广增智慧。此外,岩石上还有特别殊胜的、奇迹般的脚印和手印,四周都有树木花草形成自然装饰,各种鸟类在这里自由自在地唱歌跳舞。

象这样的殊胜圣地,果青乌金索南大师于藏历第十一个饶迥木虎年(1574年)将果青寺迁移至此。寺院当初名为杰吉达摩寺,译成汉语就叫胜利母虎寺。当地百姓至今仍然称之为果青寺。

从此开始,果青寺僧众一直以闻慧来断除疑惑,以思慧来修持相续,以修慧来修行止观。以果青喜饶米班(果青智慧火焰)、贡桑瑙布(普贤宝)、却勒秋嘉(殊善法王)等为首的千百位瑜伽成就者圆寂时有些出现大量舍利,有些化为微尘,有些虹化。这些奇特的现象在史书和传记里都有详细记载。

 

色登寺的觉姆寺院——多拉寺周边

 

http://blog.sina.com.cn/s/blog_6523f7770100liye.html

色登寺乃宁玛巴道场,位于雪域西藏昌都地区芒康县宗西乡,由第四世活佛松才让建成。现任主持为色登寺第十四世活佛丹真绒布仁波切,寺中现有喇嘛300多人、觉姆100多人。

寺内供奉有殊胜的自生释迦佛像(与拉萨大昭寺、塔公寺的觉沃佛像加持力无二无别)、自生金刚手菩萨像、自生十六阿罗汉像、自生八十四大成就者像、莲师的金刚杵、门达热哇佛母的托巴、龙萨娘波所取的伏藏金刚持像、德达林巴所取的德春拉母护法像等诸多圣物。

 

十七、受持大明咒 疔毒中风愈

聂居士的妹妹耳朵下有一颗小瘤,想乞求尊者治疗。聂居士就和他妹妹一起去找白尊者喇嘛。

尊者教的是观音心咒,也就是六字大明咒。说持咒久了瘤应当会消,只是下巴有个肿块是大毒,应当会溃裂;但持咒可以痊愈,不要恐惧。

妹妹回家去看西医,说是多头疔,最毒,厉害的话会致命。去看中医,说是虎须疔,是重症。

妹妹很惶恐,便专心持咒。三天后疔就溃裂,疔头好几颗都出来了。隔了一天她就能起床出门,让聂居士看患部。原来只是白肉,光而平,并没有长疮的痕迹。其愈合的神速不能说不是咒力的缘故。

聂居士又听说有一位余寿平先生患了中风,他的儿子去求白尊者,尊者也是传六字大明咒,教他和家人一起念。几个月就能言语行动,后来已能出门了。(张子武)

选自侯秋东、杨梓茗居士《新译观音灵感录》,原著为聂云台居士(民国16年纪录)

文章来源:中国佛教印经网

 

十八、车祸知将死 明咒显威力

林振雄律师,前曾任台北高、地院书记官,信佛有年。现年41岁,家住永和市。

1981年3月间,他骑机车载他的太太回永和。在台北市环河东路四段一个交叉口,突然有一位年轻的骑士飞快地冲了过来。说时迟,那时快,双方刚好撞个正着,立刻人仰车翻,两个人被撞得弹出了好几尺。

林律师受撞不轻,心中却非常清楚明白,勉强挣扎着爬了起来。此时他四肢麻痹,不能开口讲话,下意识地觉得死亡时刻即将到来。

突然,他想起观世音菩萨的“六字大明咒”,便默默地念了起来。才念了三遍,就有如奇迹一般,四肢不但不再麻木,反又灵活起来,而且也可以开口出声讲话了。这样神速的菩萨感应,真是叹为稀有!

他太太当时只是略为擦伤,并无大碍。至今二人一切都正常,车祸的创伤似乎对他们一点儿也没影响。(慧峻)

选自1994年《佛菩萨灵感探访录》

 

十九、持咒十余年 两次免大难

钱惠江,苏州长青镇财政所驾驶员,常念六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”,每次出车都是一路诵持不断。平时在公路上见老弱病残便主动停车扶上,顺路搭车不受谢。

1991年上半年,单位叫他出车到武汉办事。他那天突然患重感冒发高烧,不能开车,领导便另派他人开车前往。奇怪的是,隔天他的重感冒忽然好了,热度退了,精神也好,就领任务出车到上海,来回一路平安。而出差武汉的那辆车途中竟然冲入水库,司机与一科级干部当场死亡,其他数人在水中受惊受凉,救起后都生了一场大病。

1991年10月中旬的一天傍晚,钱惠江的妻子红云正在厨房烧夜饭,钱惠江忽然心血来潮,连声叫他妻子赶快到场地收衣服。他妻子说:“烧好夜饭再去收衣服也不晚。”他却大声催促,一定要马上去收(他平时没有这样态度的)。待他妻子离开厨房走到场地上时,突然“轰隆”一声,厨房梁柱折断,房屋倒塌。分秒之间,竟避免了一场伤亡大事故。这个“心血来潮”,应是观世音菩萨的慈护吧!

——1991年11月25日,苏州佛教居士林钱福元记

 

二十、持诵大明咒 李娜获新生

“一个很偶然的机会,我得道了,从‘六字真经’中领悟了道。在对‘唵嘛呢叭咪吽’的永不停息的诵念之中,我忽然获得一种被什么提升起来的感觉:眼明,心亮,身体也处在一种异常兴奋和快乐的动静交融的感觉之中。我想:这是什么地方?过去我怎么不知道?我怎么从来也没有到过如此令人陶醉的地方,享受这种非物质的快乐?当这种感觉消失后,我必须又一次地从吟诵经文当中得到这种心灵的感受。”

“后来,在学法的过程中,我知道这是‘法喜’。所谓‘法喜禅乐’就是指的这个。于是,我觉得我应该出家。我把尘世中的烦恼和过去名利场上的经历、成绩、荣誉、教训全都抛诸脑后。我寻找原本蕴藏在我们每个人心灵之内的那么一种清静的觉醒,那么一种安宁的本性;然后潜下心来,慢慢领会自然与人类生来即已具有的和谐与真谛。”

以《好人一生平安》、《青藏高原》、《嫂子颂》等歌曲唱红歌坛的著名歌手李娜,在1997年唱罢一曲《青藏高原》后,突然在五台山削发为尼(法名释昌圣)出家修行。上面两段话就是李娜出家不久后在美国洛杉矶会见我国著名相声演员姜昆时所说。

由此可知,当年李娜通过连续不断的念诵六字大明咒,得到了前所未有的喜悦,并使得她迅速地改变了自己的人生观,毅然放下过去所拥有的一切,大步走上了一条一心向佛的觉悟之路。

——中舟居士2006年12月5日记于黑龙江大庆

【注】 李娜的话摘自姜昆《拥有“法喜”的李娜》一文,见2004年中国档案出版社《文化名家话佛缘》一书。

来源:地藏缘论坛

http://www.folou.com/thread-163735-1-1.html