《现观总义讲记》思考题

《现观总义讲记》思考题

 

第一课

  1. 《现观庄严论总义》有何特色?
  2. 学习本论的目的是什么?
  3. 三智与菩提心有何关联?请详细说明。
  4. 请详细阐述“愿菩提心”的修法。

 

第二课

  1. 一切种智是从哪两个方面说明的?为什么要这样说?
  2. 仅以发心等十法,能成立佛陀是遍知吗?
  3. 什么样的人才堪为《现观》的“具缘者”?你具足吗?若不具足,应怎么办?

 

第三课

  1. 发心后若不知护持,会造成怎样的后果?你护持得如何?
  2. 三智之间存在着怎样的联系?为什么?请分别从闻思、修行的侧面,分析三智的次第差别。
  3. 什么是真正的大乘发心?你具备吗?

 

第四课

  1. “三智”如何与《宝性论》中所讲的“三宝”相对应?
  2. 《现观》中所讲的基智是哪一种?为什么?基智究竟是所舍之法还是所取之法?
  3. 八种现观如何摄于三智之中?

 

第五课

  1. 请结合比喻说明,“证悟自在”和“证悟稳固”分别是怎样的加行?你对这样的修行方法有信心吗?请谈谈你的感想。
  2. 四种加行之间有怎样的因果关系?其中正等加行达到究竟,有哪几个阶段?请简单阐述。

 

第六课

  1. 《现观庄严论》的修行可以归纳为哪两种?请举例说明凡夫应该怎样修持?在修行上,大小乘之间有什么差别?
  2. 正等加行的真正所修是什么?它们是怎样的加行?分别有哪些不同的讲法?请以“无常”为例,说明你要实际修持。

 

第七课

  1. 请解释无行加行、无住加行,并说明二者之差别。
  2. 请依本论观点,说明闻思般若的必要。
  3. 请具体说明此论所指出的殊胜修法。

 

第八课

  1. 三乘境界如何才能在自相续生起?此三者之间是什么关系?
  2. 令诸佛欢喜之道是什么?
  3. 对于一百七十三相,凡夫与登地圣者的修行方式有何不同?
  4. 正等加行、次第加行的修法分别是什么?

 

第九课

  1. 解释颂词:“相及彼加行,彼及彼渐次。”并请依此颂说明“六现观”。
  2. 请说明正等加行与次第加行的异同之处。
  3. 圣者入定、出定修法的差别是什么?

 

第十课

28.正等加行与次第加行的修法有何差别?修此两种加行的必要是什么?

29.你认为“初学者要修六度而菩萨才修空性”的说法合理吗?为什么?

30.请说明凡夫及圣者各以修哪种加行为主?不清净七地与三清净地菩萨,分别是如何修持次第加行与正等加行的?

 

第十一课

31.菩萨真实利益众生的前提条件是什么?为什么必须要具足此前提条件?

32.有人认为:“大乘道的究竟目标是证悟无我的智慧。”有人认为:“大乘道的究竟目标是利益众生。”你如何认为?并请说明理由。

 

第十二课

33.经论中为什么说“智慧最胜”、“智慧首要”?请结合经论以布施为例,说明凡夫人所修学的六度并非真正的六度。

34.什么才是无缪的道之关联?

35.请引用教证说明,所有功德之本是听闻及听闻的重要性。

 

第十三课

36.请以论中比喻结合意义的方式说明,相续中有自私自利心的过患及大菩萨相续中有菩提心的利益?并请结合自相续举例说明,你在行持善法时是否杂有自私之毒?

37.请解释“有寂衰损”的含义及其有何过患?

38.凡夫应如何断除自私之毒?

39.为何说“声缘道只不过是大乘之阶梯”?既然是大乘之阶梯,是否大乘行人应先通过修持小乘法门获得圣果而出离三有,之后再修持大乘法门获得佛果?

 

第十四课

40.既然佛陀二转般若法轮与三转善辩法轮是圆融无违,为何分开宣说?现在世间人耽著自宗而诽谤他宗的现象应如何才能避免?我们大乘行人应如何做才能真实利他?

41.“为利众生愿成佛”与“愿我成就佛果”,这两个发心都是缘佛果的发心,是否相同?为什么?

42.对于想要不错乱修学大乘论义的善缘者,应按何种道次第修学才无有错谬?

43.华智仁波切为了遣除哪些不合理的见解或发心,才不厌其烦地就一个意义反复说明?此意义指的是什么?

 

第十五课

44.一切佛子的首要动机是什么?最终的结果是什么?

45.大小乘果位的差别如何区分?为什么?

46.印藏注疏中,有些将四加行解释为成佛之因,有些将三智解释为成佛之因,二者是否相违?为什么?

47.请说明学习《现观庄严论总义》的重要性。自己通过此次修学有何收获?