入行论第195节课

第一百九十五节课

《回向品》继续讲依靠菩萨的福德力、善根力,遣除善趣可怜众生的痛苦。

愿裸获衣裳,饥者得足食,

渴者得净水,妙味诸甘饮!

我们人类需要饮食来维持生活,还需要一定的衣服蔽体,一旦缺乏这样的条件,就没办法存活下去。世间有很多穷人连衣服都穿不起,赤裸全身,骨瘦如柴。在一些照片和新闻中,南非等偏僻地方的众生,身上只穿一些树皮,或者一家人只有一两件衣服,到目前为止许多部落相当落后。包括我们藏区,也有相当一部分人衣不蔽体、食不果腹,他们的生活你根本想象不到,不敢置信21世纪还有那么可怜的人。对于这些缺衣少食的众生,我们应该将自己的善根默默回向,愿他们生生世世都能得到足够的妙衣和美食。

现在大城市的有些人,衣服实在太多了,衣柜里都装不下,一间房子、一间房子用来装衣服。他们一辈子中,不要说穿烂这些衣服,可能连轮流都轮不到。这也是前世积累福报的结果,那些无衣可穿的人,按照佛经的说法,是曾毁坏或抢夺包经书的布、佛像的妙衣,或者抢夺其他众生的衣服,所导致的果报。对于这些人,我们不仅应该回向,有条件、有能力的话,自己多余的衣服也应该布施给他们。

有些人喜欢帮助熟悉的人或认识的人,而素不相识的人,则根本不愿意给,这并不是菩萨心肠。最近我们那边有一个乞丐,看见他身上穿的衣服,自然会生起悲愍心。有些人说他是假装的,但我觉得不一定。所以大家有能力的话,应当尽量地布施,同时也愿他们能尽快获得妙衣。

世上还有很多饥肠辘辘的挨饿者,现在虽然没有什么饥荒,但也有很多人连饭都吃不上。尤其是偏僻地方的人,从其脸色也看得出来,他们不断忍受着饥渴之苦。这些人之所以如此,也是因为前世抢夺别人饮食、对人家供僧制造违缘等恶业所致。我们要想办法让他们不要挨饿,这也是菩萨的一种发愿。

其实人饿急了的时候,连人肉都会吃。在1930年到1936年之间,四川出现大饥荒,父母吃孩子、孩子吃父母等令人发指的现象到处都是。当时还有一种说法是:“小娃儿肉好吃不出门,小伙子肉好吃打不赢,老婆婆的肉吃起绵得很!”后来1959年和1960年也出现一些饥荒,包括我们藏地,也有些人死了之后,尸体很快被别人吃掉了。

如今世界各国的粮价飞涨,众多专家对此评论不一。当然,出家人没必要有太大的顾虑,佛陀说过:“所有在家众,指甲上耕耘,吾之出家僧,生活无贫困。”从历史上看,知足少欲的出家人,无论处于什么环境,从来也没有饿死的情况。不过佛陀在《毗奈耶经》中要求出家人不能堕两边,既不能堕于苦行折磨的边,也不能堕于纵情享乐的边。作为一个修行人,不应该放纵无羁、整天享受,什么约束都没有;也不能生活条件太差了,营养不足,最后修行也不会成功。所以,我们应该发愿生活“中等”。

作为在家人,这个标准线也非常重要。你平时不要太奢侈了,一顿饭动辄好几万块钱,过多的浪费对你也不利。当然,如果你过于贫穷,做什么善事也没有条件。在家人赚钱并不容易,倘若没有勤奋努力,财富不可能从天上掉下来。可是在追求财富的过程中,很多人积累资粮、行持善法往往会受延误,所以修行人应该知足少欲,生活到了中等时,要有一种满足感。否则,把所有的时间和精力用来追求财富,到头来,随着欲望的极度膨胀,财富的增长与痛苦的增长会成正比,财富越多,痛苦越大,有一百万求一千万,有一千万求一亿,始终没完没了,最后陷入痛苦的无底深渊。因此,不管是出家人、在家人,生活要一个标准线,有吃有穿、生活比较宽裕就可以了,应该用“可以”打一个句号,不要任由自己无止境地贪求下去。

除了饥饿、贫穷以外,还有一种痛苦就是干渴。前段时间闹地震,有些人在废墟里死不了也活不成,渴得非常厉害,只好喝自己的尿,这样才保住了性命。听有些关在监狱里的人说,渴比饿还要恼火,人经常需要喝水,不然就像花枯萎了一样,根本活不成。世间上因干渴而死的人特别多,所以我们应该发愿,愿他们得到净水、牛奶,以及百事可乐、沃尔玛等各种饮料,还有很多矿泉水。

昨天,文殊小学的学生们买了很多矿泉水,去草地上玩。我问他们:“野外本来就有矿泉水,干嘛非要买瓶子里装的?这是加工过的!”他们回答:“老师说地上的水不能喝,瓶子里的水才可以喝。”记得《萨迦格言》中说,鸟雀再口渴也不喝地上的水[1] ,也许他们是鸟雀的化身吧。其实,现在的矿泉水有好几道加工,不知道是否对身体有利。但我们学院的龙泉水,是龙王赐予的,还有上师如意宝和全体僧众的加持,是最好的矿泉水。但愿所有的干渴者都能得到这种泉水!

愿贫得财富,苦者享安乐!

愿彼绝望者,振奋意永固!

世间上有很多贫困者,他们可谓一贫如洗、身无分文,穷得叮当响。愿这些人能丰衣足食,一切财富圆满。

所谓的贫穷,有些人是物质上的,有些人是精神上的,其实精神上的贫穷更为可怜。以前在佛陀时代,有个人供养佛陀一个如意宝,佛陀说:“我要把它给世上最可怜、最贫穷的人。”于是很多乞丐集聚在佛陀面前,可怜兮兮的,一个个都想得到赏赐。结果佛陀没有给他们,却给了全印度第一大富翁波斯匿王。可见,内心不知足的人比物质匮乏的人更痛苦。现在也有很多这样的人,表面上生活极其富裕,但由于佛教知识贫乏,精神世界一片空白,内心的痛苦远远超过乞丐。乞丐到了晚上的时候,数数一天的收获,很容易得到满足,睡得也特别香。但有些富翁,赚了几百万仍嫌太少,整晚都在考虑如何发财,也许睡都睡不着。

世上有许许多多“苦者”,有些身体痛苦,遭受各种各样的折磨;有些内心痛苦,心理压力非常大。但心苦与身苦比起来,我觉得心里的痛苦更加严重。以前我们学院有个砌石头的老头(今年好像没有来),他从早到晚,一边做工一边唱歌,非常开心。很多道友都喜欢听他的歌,那天我还问:“我们的歌星今年怎么没来?”他这样的人,身体虽然苦,但心里不苦。而有些人身体不苦,心里却非常痛苦。曾有新闻记者问一高官要员:“您为什么每天愁眉苦脸?”他以强硬的语气回答:“中国有9亿多农民,压力非常大,我怎么不苦?”所以,有钱有权的人也无法摆脱痛苦。我们作为大乘菩萨,应该愿一切苦者获得身心快乐。

还有那些心灰意冷的绝望者,比如感情上受到重大打击,从此一蹶不振;或者得了癌症,觉得一切都完蛋了;或者投资金融、证券、保险等行业,骤然一落千丈,从亿万富翁变得身无分文……愿这些人能精神振作,意志坚定而永不颓丧。

前两天我们一个寺院的一个出家人还俗了,他叫索甲波,出家可能20多年了。他爱上一个女人,两人跑到别的地方,他给另一个出家人打电话:“你可不可以跟我父母说一声?让他们不要太伤心,我实在是业力现前,没办法控制!”那个出家人跟我讲,他到他的父母那里婉转地说:“你儿子有一个口信,如果你们特别伤心,我就不说;如果你们能原谅他,我就告诉你们。”他父母根本没有料到,觉得没什么不能原谅的,就让他说。他说:“你儿子还俗了!”听到这个消息,他母亲绝望过度,当场昏过去。(一般来讲,藏地都有这种传统:家里有一个出家人,是无上的光荣,一旦他还俗了,父母非常绝望伤心。)当时他母亲还哭着说:“为什么我不早点死啊?为什么我还留着啊?我死的时候,家里有一个出家人,还有一个依靠处,但现在一切都完了!”不过,这种情况如果发生在汉地,可能会有不同的反应:子女出家了,父母特别绝望,觉得一切都完了;但若听说孩子还俗了,不但不绝望,反而特别开心,敲锣打鼓地来欢迎。

现在的社会,不仅穷苦的人会绝望,很多高科技人才也常面临这种困扰。尤其是网络和计算机日新月异,一个新技术出现时,这个厂倒闭了、那个厂倒闭了,过去的技术人员很容易被淘汰,所以技术更新也给人们带来一种恐慌绝望。对于世间上所有的绝望者,我们应该发愿:依靠佛菩萨的加持,愿他们能振作起来、坚强不屈,一切致命的打击都消于法界,死囚不用判死刑了、癌症患者突然痊愈了,人人都能从心灰意冷的阴影中解脱!

愿诸病有情,速脱疾病苦!

亦愿众生疾,毕竟永不生!

藏传佛教中,这个偈颂常用于加持病人。意思是说,愿所有患病的可怜众生,依诸佛菩萨的加持力、菩提心的威神力,都能迅速摆脱疾病痛苦。

以前也讲过,一个人生病是杀生的报应。很多人的病在医院里检查不出来,医生也诊断不出来,这就是前世杀害众生的果报成熟,治疗的方法唯一就是忏悔。当今时代,得各种疾病的人非常多,我们应该竭尽全力回向,愿正在痛苦中挣扎的众生,依靠药师佛、阿弥陀佛及观音菩萨的加持,病苦早日消失无踪。

一方面要这样发愿,另一方面,假如你懂得一些医术,应在力所能及的范围内,尽量用来利益众生。有些人以前学过很长时间的医,现在出了家以后,有时候舍不得用,这样不太好。你的技术应该用于众生,而且是自愿的,不一定让别人求你。你自己觉得利益众生的因缘成熟了,只要有一分能力,就应该自愿发心。否则光是口头上说利他,但实际行动中,明明有能力却不愿意做,这不是合格的大乘行人。

现在不少大医院里,所谓的“白衣天使”,早已荡然无存。很多医院为了赚钱,不择手段,搞各种手脚,病人极其可怜。前两天我看见一个病人,医生说如果有钱,她还有一分希望,但是她一点钱都没有,所以哭得特别伤心。对于这些众生,我们发大乘菩提心的人若不伸出援手,却口口声声说要救度更可怜的地狱众生,这恐怕是不现实的。

所以,大家有利益众生的机会,一定不能轻易错过。利益众生和弘扬佛法需要因缘,当它出现的时候,一定要抓住机遇。世间人做生意要抓住机遇,但这不是很重要,而利益众生和弘扬佛法的机遇千载难逢,只要它出现了,我们一定不能放弃。

要想消除所有病人的疾病,一方面要靠我们的发愿,另外也要靠圣者的加持。晋朝有一个法师叫竺法义,有一次他病得很严重,时间特别久,怎么治都好不了。他一心一意祈祷观世音菩萨,忽然有一天,梦见一个人剖开他的肚子,把他的内脏掏出来清洗,洗干净后再放回去缝好。当他一觉醒来,所有的病都好了。类似的公案在《开启修心门扉》中也有。

《高僧传》中说,元魏时有一个叫道泰的法师,曾梦见有人告诉他:“你将于42岁寿终正寝。”到了那个时候,果然生起很严重的病来,他觉得自己必定会死,听人说供养62亿菩萨和念一声观世音的人福德相同,他对此坚信不疑,一心一意地念观世音。后来出现奇迹般的发光,他也马上痊愈了。

因此,我们自己生病时,应该以虔诚的信心祈祷三宝。同时,给病人加持时,也应该观想救苦救难的观世音菩萨。比如,有人头痛的时候,要想从观世音菩萨胸口发出白光,遣除他的一切疾病;如果你自己有病痛,也可通过诸佛菩萨的光来遣除,并观想业力以疾病的方式消除。而且我们还要发愿:愿世上一切生病的众生,立刻解脱这种病苦;还没有生病的众生,愿他们永远健健康康,不要生一点病。(有些人应该是福报吧,从小到大从不生病。我就遇到很多这样的人,身体非常强壮,从来也不打针吃药,像钢铁做的一样。这种健康是前世不杀生的福报,即生中也应该再次发这种愿。)

我们作为凡夫人,对身体不执著是不可能的,一旦有了病,不要说大病,仅仅一个头痛就受不了,什么有意义的事情都干不成。有时候看来,经常生病的人已经习惯了,而不常生病的人一生起病来更可怜,就像被石头击中的麻雀一样,身衰力竭,无精打采。所以,作者在此发愿:愿任何一个众生千万不要有疾病的折磨,并愿一切疾病永远消失绝迹!

愿畏无所惧,缚者得解脱,

弱者力强壮,心思互饶益!

在学习《回向品》的过程中,不管你有真实的菩提心,还是相似的菩提心,最好能时时刻刻用这个来发愿回向。前段时间我请了一些著名歌手唱《入行论》的颂词,也做了视频和音频。每个人虽然没有发到,但每个小组都发了,希望你们尽量刻录,有时间就多听。在城市里,很多人开车时喜欢放音乐,令自己生贪心、嗔心、散乱心,这样还不如放《回向品》,让自己的心随之而转。

我们学院个别的发心人员,前不久也发了吧?外面的人,基本上给每个小组发了一套。麦彭仁波切也说过:“修行人最好不要有任何散乱。如果难免有一些散乱,也应该是随顺善法的散乱,不应该听歌、跳舞,不要引生自己的贪心嗔心。”

《回向品》的音乐,也找人加了一些图片作成视频。他们唱的时候,我要求吐字清晰,后来听了一下,确实很不错。尤其这次讲完之后,每一句是什么内容、应该怎么样发心,大家都会比较清楚,到时候一边听一边发心,这样非常有意义。城市里的很多人开车时,经常碰到堵车,到处都是人的海洋、车的海洋,坐在车里也很闷很烦。如果这时依靠寂天菩萨的加持,聆听《入行论》悦耳动听的声音,逐渐遣除心里的烦躁,也是一个非常好的事情。

本品的内容十分丰富,轮回中所有的痛苦都描述得非常清楚,我们要把自己的福德回向给一切可怜众生。此处是说,世间上有很多恐慌不安、坐立不宁的胆小者,始终觉得妖魔鬼怪缠着自己。有些修行人也是如此,总担心半夜三更有人敲门,拿一个刀子闯进来。甚至有些人路上看见个黑影,就以为是土匪躲在那儿。还有些人连上厕所都不敢,包括男众也有个别人,看起来特别壮,可是胆子特别小,天黑后就不敢出门,一直躲在家里,缩在墙角拿转经轮念“嗡班匝尔萨埵吽……”。我们愿所有的胆怯者都无所畏惧,天不怕、地不怕,有一种英勇无畏的气概。

世间上还有许多束缚者:有些关在监狱里,被铁镣等捆着;有些被烦恼所捆缚,一瞬间的自由也没有;有些妻子被丈夫管得死死的,有些人被家人束缚着,从来也没有快乐。但愿这些人从缠缚中解脱出来,得到自在与安乐。实际上最大的快乐就是自由,佛经中说:“束缚是痛苦,自由是快乐。”法王在五台山,也造过这样的教言。所以愿一切束缚者,通过我们念解缚咒、修解缚法,从中获得解脱。

还有一些弱小者,平时软弱无能,在人多的场合说不出话来,什么事情也不敢做,一点小小的挫折,都会给他们带来致命打击。愿这些人身心强壮,能坚强面对各种逆境,表面上看来比较软弱,但任何违缘也无法摧毁你,在一切困难面前,你都可以昂首挺胸。

当然,有些人虽然身心坚强、力气很大,但往往非常粗暴,经常欺压别人。愿这些人心地善良,恒时怀有相互饶益的爱心,以慈悲心爱护所有的众生,与他人没有冲突矛盾,非常和谐。

我们发愿的宗旨,就是希望众生的痛苦都消失,全部获得快乐。在这个世间上,许许多多的人表面上快乐,实际上并不快乐;表面上强壮,实际上非常脆弱。但愿这些人能鼓足勇气、具足威力,相互间充满饶益之心。

愿诸营商贾,处处皆安乐,

所求一切利,无劳悉成办!

愿诸航行者,成办意所愿,

安抵河海岸,亲友共欢聚!

为财物而经商牟利的商人,经常有一种不安全感,尤其是当今时代,做生意的人风险特别大。本来作为一个在家人,比如说牧民,在保护牦牛的情况下,享用酥油、牛奶也没有太大过失;作为一个农民,虽然在耕耘的过程中,难免杀害众生,但只要没有杀心,作一个忏悔就可以了,戒律中也有开许。所以,农民、牧民靠自己的劳力来维持生活,这是很正常的,佛陀并没有要求他们统统出家。原来我们学院有一个老和尚,他看见一个在家人就大声叫:“你不要造业,马上出家!”有一次我们去四川某个城市,他看见一个在家人就说:“不行不行,太造业了!你马上跟我出家,我当你的剃度师!”他的心倒很善,但这是做不到的。佛陀时代出家人占的比例都很少,所以在家人规规矩矩生活,佛陀也是开许的。作为商人也是如此,辛辛苦苦得到的财物,自己享用没有什么不可以的。

不过,很多商人的欲望非常非常大,在欲望不断涌现的过程中,经商很容易连本带利赔进去,最终有破产的危险性。所以寂天菩萨发愿说:愿所有恐慌不安、没有安全感的商人们,平安快乐,经商顺利,所求的一切利益能不费吹灰之力得到。

我们每个人有不同的目标,有时候我走在大城市的十字路口,红灯一亮,所有车都停了,每个司机盯着前面在等,他们各有一个目标;那个时候,过路的人开始出来了,他们匆匆的脚步中,每个人也有一个目标。我们可以发愿:愿街上所有人的目标都得以实现。若是一个菩萨,他会这样想的,他不会认为:“这些密密麻麻像蚂蚁般的人群,跟我没有任何关系,他们的事情我才不管,我只顾自己就好!”菩萨绝对不会这么想。

我们看到一个蚁穴时,成千上万的蚂蚁把这儿的东西搬过来、那儿的东西搬过去,这些行为真的没有什么意义。同样,菩萨看我们也是如此,这里修一个房子、那里做一点事情,每天都转来转去,也跟蚂蚁的生活没什么差别。但对这些众生而言,他们觉得自己的事情最有意义,所以我们应该发愿:暂时愿他们心想事成。比如一个蚂蚁想把小虫的尸体搬到洞里,我们愿它一路上不要有任何违缘,一路顺风!(一个道友使劲给我点头,看样子,他以后遇到蚂蚁,肯定就这么回向。)

“愿诸航行者,成办意所愿。”愿空中海上的航行者也都如愿以偿,平安抵达对岸,与亲友欢聚一堂。在古印度,许多人为寻求摩尼宝而入海求宝,这是非常危险的事情。《释尊广传》中有一个叫财马车的商主,他是佛陀的因地,当时他们5个人去大海取宝,回来时遭遇狂风恶浪,船只严重受损。正当商人们恐惧万分时,商主把摩尼宝夹在腋下,让他们紧紧抓住自己的身体,通过游泳以一人之力带众人到了岸边,但最终因劳累过度而死去。众人对他的遗体进行供奉,取出其腋下如意宝,令大家都摆脱了困苦。佛陀因地时这样的公案在《广传》中不胜枚举,包括《八大菩萨传》当中,也有很多这方面的故事。

如今倒没有人去海上取宝,但不管海上也好、空中也好,旅客们都想安全到达目的地。以前法王去普陀山时,我从来没有坐过船,到了中途,海浪特别大,我心想:“今天可能完了!”一直默默念观音心咒。结果看到汉地很多人一点也不害怕,觉得这是正常现象,我稍稍有点安慰,但过一会儿又不行了。后来我问很多道友,他们也特别害怕,只有到了岸上才松一口气。以前印度可能也是这样,寂天菩萨看到很多人过海、过河时不安全,中途遭遇鲸鱼、巨浪、狂风暴雨等危害,因而愿这些人,包括现在走路、坐汽车、坐火车的人,千万不要遇到违缘。

总而言之,我们作为大乘佛教徒,对众生一定要有颗善良之心。如果这颗心扩大,愿他们获得如来果位;若没有达到这种境界,则愿他们不要遭受任何痛苦,获得一切快乐。此处愿所有的航行者承办的一切事情圆满成功,平安抵达目的地。这个时候,亲朋好友在岸边一直欢呼,手拿几朵花,就像80年代的电影一样。我们发了大乘菩提心的人,要有这样一种心态,不管对什么样的众生,始终有一颗善心,愿他们不要遭遇痛苦,即使遇到了,也能尽快获得解脱——这就是《回向品》的内容。

 

 

[1] 《萨迦格言》云:“智者无论再计穷,绝不迈步愚者道,犹如燕子虽口渴,绝不吸饮落地水。”