入行论第120节课

第一百二十节课

第八品《静虑品》主要讲“离俗世”和“弃妄念”。弃妄念分为略说和广说,在广说当中,又分观察果报可怕、观察本体不净、观察因有害三方面,其中第二个是讲:

癸二(观察本体不净)分二:一、以同离命故观彼不净;二、观察具命而观彼不净。

子一(以同离命故观彼不净)分六:一、无有所贪之法;二、以贪而视不应理;三、以嫉妒保护不应理;四、恭敬供养不应理;五、欣喜接触不应理;六、以贪拥抱不应理。

丑一、无有所贪之法:

我们所喜爱的他人之身,真正用智慧来观察的话,和离开了生命的尸体一样不清净,没有什么可贪执的。

这一品主要讲断除贪心。众生相续中有贪嗔痴三种烦恼,《入行论》用了三品分别对治:以《安忍品》对治嗔心;以《静虑品》对治贪心;以《智慧品》对治痴心。因此,这部论典非常殊胜,嗔恨心比较重的人,应该常看一下《安忍品》;贪心比较重的人,不管是男众女众,需要多看第八品;对很多道理懵懵懂懂的人,应该学习《智慧品》。

这一品主要是分析女人的身体,下文也会经常提到女身不净,在学习的过程中,希望女众不要有其他的心态。听说西方人一听到女人的过失,就特别不服、不高兴。当然,我倒不害怕你们反抗,这种情况一般也没有,如果你们要反抗,我以理说服也没有问题。

按照佛经的观点,女人不管从世间法的角度,还是从佛法的角度,的的确确有不共的过失。比如女人的烦恼比较严重,做事的能力没有男人强,世界上的国家领导、各部门主要负责人,女人占了百分之多少?你们也可以看一下。一方面这是前世业力所感,另一方面,也是自己的发愿力不够。《药师经》等有关经典中说,女人要想将来变成男身,也有一些殊胜的方法。因此,女众不要太自卑,只要发愿,今后都有成就的机会。当然,也没有必要认为自己非常了不起,但却受到佛陀和上师的蔑视,你们应该反观自己。

作为男众,不要因经论中对女人身体的有些剖析,就口口声声说“你们女人的身体不清净,你们如何如何低劣”,始终以蔑视的眼光来看待。其实喜欢说这些的人,内心的贪欲之火非常强烈,在世间上也经常看得到。要知道,佛陀剖析女人的身体,是为了对治男人的贪心,让你不要贪执这样的不净物。如果男人的身体不是骨肉组成,而全部是钢筋水泥,或者清净的原料,那你可以嫌弃女人的身体,说女人不清净也有道理。但实际上并不是这样,下面也会讲到,不了解别人的身体不净,倒不值得大惊小怪,但连自己的身体都不知道不净,这简直太稀有了。所以每个人应该反反复复地观察,不管是自己的身体、别人的身体,都没有什么可贪的。

上师如意宝讲过:“女众学习《入行论》等大乘经典时,一提到女身不净、女人如何不好,就应该把名词换一下,把女人全部换成男人,以此断除自己对男人的贪执。除了个别颂词是针对女人讲的,大多数内容都可以互用。”

我们欲界众生,对财物的贪执比较厉害,但最严重的就是对异性的贪执。尤其是受了戒律的人,假如不知道别人身体不净,始终认为对方非常清净、非常漂亮,很容易在迷惑中犯戒律、造罪业,发生各种不愉快的事情。

当然,我刚才也讲了,在修学过程中不能走极端。以前藏传佛教中有些男众刚出家时,看见女人就满怀仇恨,刚开始是这样的话,不久以后很容易毁坏戒律、成家生子。所谓的女众,毕竟也是众生,对众生不能过于嗔恨。现在有些出家人或者居士,对女众始终看不惯,这是非常不合理的。然而还有另一种极端:只要女众一发话,就规规矩矩地听从命令,男众说一百遍也不可动摇,这也不太公平。

而作为女众,有些人特别傲慢,对男众出家人不恭敬,认为自己和他们平起平坐。实际上按照《毗奈耶经》的说法,比丘尼即使有一百年的戒腊,对刚受戒的沙弥也要恭敬。佛陀在小乘经典中讲过,因为女众的出家,佛法住世期减少了五百年。所以女众没必要认为自己非常了不起,但也不能特别自卑,这方面大家要掌握分寸,和睦相处。同时明白守戒的违缘,以传承上师们的教言要求自己。

月老媒婆前,何故屡恳求?

为何全不忌,诸罪或恶名?

按照印度的传统,男人若对某个女人生起了贪爱,往往恳求媒婆牵线搭桥、撮合因缘。媒婆相当于现在的婚姻介绍人,她们的身份原本非常低贱,但有些高贵的男人为得到所贪爱的女人,甚至跪在她们面前,低三下四地再三乞求。只要能得到那个女人,他们不顾名声,不惮造罪,不惜花费一切钱财。

现在也有很多人为了一个女人,宁愿花很多钱,做各种可怜的事,因为自己被贪心控制,丝毫不顾别人说什么,即使犯了极大的罪业,如杀父母、害他人、说妄语等,有些人也是心甘情愿。弥勒菩萨云:“欲者趋入大怖畏。”这些贪欲强烈的人,已经趋入非常可怕的境地,自己造了什么业都不知道,为了获得女人的欢心,恶名远扬也全然不顾。就像美国前总统,为了一个女人,闹得声名狼藉、身败名裂;阿拉法特在和平方面也做了很大贡献,但后来为了女人,钱财和名声上受到什么样的损失,大家也应该清楚。

据说很多年轻人不顾名声,为了找朋友,把自己的照片贴在网上,拼命地自我介绍、自我宣传。这是非常可悲的!把照片挂在网上,让全世界都知道你实在找不到人喜欢,在贪欲的束缚下,所做的行为极其可怜。甚至有些人犯了弥天大罪,自己也根本不知道。而有正知正念、品行高尚的人,肯定不愿意这样做。因此,作为真正的修行人,应当远离修行或持戒的一切违品,《月灯经》中也说:“犹如嗔恨之毒蛇,智者应当远女身。”

怎么样远离呢?在日常生活中,首先不要与女人经常交往,否则戒律受到损害时,那时候就没有自由了。麦彭仁波切在对小僧人的教言中也讲过:“女人是很厉害的,天王都无法战胜的人,往往被女人踩在脚下。”自古以来的帝王将相,很多因女人而亡国丧命;一些声名显赫的出家人,也是因为女人而毁坏戒律,趋入极其可怕的境地。这些都是贪欲的过患,大家务必要牢记于心!

纵险吾亦投,资财愿耗尽,

只为女入怀,销魂获至乐。

为了得到女人,哪怕危机重重,自己也愿冒险尝试;就算为此荡尽财产,自己也是心甘情愿,只因为女人的投怀送抱,能带来莫大的销魂喜乐。

贪欲强烈的人,不管是什么身份,为了女身,可以付出地位、财产等一切代价。现在的社会上,有些腐败分子为了女人开始贪污,最后自己被判刑、枪毙,许多悲剧的发生,无不来源于贪欲。《法华经》云:“诸苦所因,贪欲为本。”佛陀在《楞严经》中也说:“此等众生,不识本心,受此轮回,经无量劫,不得真净,皆由随顺杀盗淫。”这些人不认识贪心的本质,不了解贪心的过患,为了女人造下各种罪业。

当今社会极其腐败,了解某些内幕的话,就会觉得特别可厌。不仅现代如此,从历史上看,为了女人而毁坏国政、身绝命亡的故事也非常多。比如夏朝的君主桀,他在位时,广集天下美女供自己淫乱,传说后宫有美女三万人。(当时的人口并不是很多,三万美女不是一个小数目。)他最为宠爱妹喜,为了让她开心,聚集全国上下的粮食来酿酒,蓄酒为池,大如湖泊,日夜同妹喜饮酒取乐。妹喜特别爱听撕裂丝帛的声音,桀马上令各地每天进贡丝绸一百匹,让人轮流撕给妹喜听。由于他的荒淫无道,致使百姓无以生存,四方诸侯群起,最后导致夏朝灭亡。

商朝最后一个君主——纣王,也是一味沉迷于花天酒地,他特别宠爱妲己,为她建造“酒池肉林”,男男女女赤身裸体,在酒池里划船、吃肉,通宵达旦地狂欢。有些忠臣看不惯,表示反对,就被纣王用“炮烙”处死,以取悦妲己。纣王生活奢侈,纵欲无度,再加上残忍的暴政,最终将商朝的江山断送在自己手里。

周幽王也是烽火戏诸侯,以博褒姒一笑的昏君。他宠幸褒姒,但褒姒不爱笑,平时愁眉苦脸的,幽王为了讨她欢喜,令士兵点燃烽火台上的狼烟,诸侯们率兵火速赶来,却不见敌人,褒姒见此果然微笑。(真是业力现前!)幽王喜欢她的笑,觉得这是世界上最美丽的,于是屡次点燃烽火,最后诸侯们再也不来了。后来真正有外敌入侵,幽王点狼烟以召唤援兵,但诸侯都不派兵,最后幽王被杀。

现在也有为女人而送命的公案:前几年四川乐山有个副市长,一次在一个公共场合中,看上一位16岁的小女孩,为了把她弄到自己身边,他谎称是新加坡商人,花费六十多万给她购置一套豪宅,还买了一辆新款轿车。为了女人,贪心是无有止境的,最后他被发现贪污后,也是被判死刑。当时他的岁数,足以当那个女孩的父亲,但那个女孩为了享受,根本不会考虑这些。

世间上有许许多多的人,因为没有将自己的贪心转为道用,招致各种各样可怕的后果。因此作为修行人,要随时忆念佛陀关于女身不净的教言,反反复复去磨练自己。凡夫人没有贪心的极其鲜少,但通过这样的教诲甘露来对治,应该可以慢慢减轻。历来有无数的大德依此窍诀,最后彻底断除了贪欲,看见什么样的女人都不会产生贪心,我们若经常观察贪欲的过患,这样的境界肯定能达到!

除骨更无余,与其苦贪执,

非我自主躯,何如趣涅槃?

对于女人的身体,大多数男人特别喜欢,这是未经详细观察所致,如果用自己的妙观察智进行剖析,便会得出正确的结论——实际上这些女人只是一堆骨架而己,全身由三百六十块骨头组成,骨肉和皮肤相连,中间充满不净物,里里外外没有一分干净的。这样肮脏的身体,男人们却要拥入怀抱、贪恋不舍,完全是无始以来的串习不能放下,其实你所贪执的对境,不管是自己的妻子还是别人的妻子,都不是你能自由主宰的。

社会上有三种话题经常听到:一种是哪个领导贪污了多少钱,入监狱或者判死刑;一种是某人在医院里检查,诊断为绝症,现在已经无药可救;第三种就是,某某人离婚了,因为感情不好。这三种消息,不管是新闻媒体中,还是茶余饭后,都是人们津津乐道的话题。因此,女人并不是你能完全拥有的,两个人的感情好几天,过一段时间就破裂了,如果把花在女人身上的精力和时间,全部用于希求解脱、希求佛果,早就已经成就了。

那天我听一个人说,她在中国找不到对象,然后就去了美国,在美国一直找,到目前为止将近二十年了,还没有找到满意的。(其实,到了这种境地,不管是满意的、不满意的,能找一个人就可以了。)试想,如果她在二十年中一直希求正法、寻求善知识,自己的信心应该到了一定境界。但世间人的贪执极其可怕,放不下来的话,永远得不到自在和快乐。

汉传佛教中有一个故事:一个老和尚和一个小和尚外出云游,走到河边没有桥,只能淌过去。河边一美貌女子恰巧也要过河,请求老和尚帮助,老和尚没说什么,顺便把她背过河。过了河与女子分别后,两个和尚继续赶路。一路上小和尚一直嘀咕:“师父怎么能这样呢?太不像话了!……”走了二十里地,他终于忍不住了,上前问老和尚:“师父,出家人不近女色,你怎么能背那个女子过河?”老和尚笑了笑说:“我早就把她放下了,没想到你一直背着她走了二十里!”

可见,境界比较高的人,即使接触到女人,也不看作是贪执的对境。而有些人,虽然看作是贪执的对境,但也能通过对治来断除贪心。虚云老和尚的年谱中记载:在他38岁时,有一次坐船从宁波到杭州,当时天气特别热,船小人多,无奈要与一年轻女子卧铺相连。夜深熟睡,忽觉有人在抚摸自己的身体,他立即惊醒,见旁边的女子脱光了衣服,要来抱他。他不敢出声,马上起来跏趺坐,持楞严咒摄心。(汉传佛教中,常提到楞严咒对治贪心的力量很强,而在藏传佛教里,守戒律的人应该多祈祷作明佛母,持诵作明佛母的心咒,是对治贪心的殊胜窍诀。)女子亦不敢动,见他有如是正念,自己羞愧难当。

上师如意宝也讲过,他以前在石渠时,有次到外面去念七天经。那家的女人对他产生贪心,法王觉得如果继续呆下去,恐怕戒律不一定清净,所以虽没有满七天,他也马上离开了。当然,像法王如意宝这样的大德,可以说是在众生面前的显现,而我们一般人遇到如此违缘时,必须以正知正念来摄持。倘若你没有任何执著,稍微交往也没有大的过失,但是作为凡夫人,对异性的烦恼极其猛烈,真正能对治有一定的困难。因此,上师如意宝经常提醒大家:首先应当选择环境,若对戒律各方面有损害,应该火速离开,选择其他的地方。

现在的世界贪欲纵横,人们的良知几乎荡然无存,不仅是出家人要有正知正念,居士也应守持清净的戒律,除了自己的家眷以外,没有必要贪得无厌,毁坏一切人道和世道。因而,认识烦恼的本质和所贪爱的对境非常重要。

这些道理,佛经中也有大量阐述。如《正法念住经》中云:“女人祸害因,毁今生来世,若欲利己者,故当弃女人。”假如贪执女色,今生来世都将毁坏无余。有些出家人破戒还俗后,今生连自己的生活都无法保障,来世堕入恶趣的痛苦就更不用说了。所以趁现在有殊胜的机缘,大家一定要以正知正念来对治烦恼,远离守戒的一切违品,这是最殊胜的教言!

丑二、以贪而视不应理:

始则奋抬头,揭已羞垂视,

葬前见未见,悉以纱覆面

按照印度中部和卓那城市的风俗,女人平常要用纱丽蒙面,在没有结婚之前,即便是自己的丈夫,也无法一睹芳容。有了这种神秘感,男人对自己所贪爱的女子,因无法见到面纱后的脸容,往往日思夜想、惆怅不已。初次见面时,男人揭开女人的面纱后,为了看清她的容颜,努力使她向上抬头,女人则娇羞地低头垂视,不敢抬头。

“葬前见未见”一句,在有些讲义中说,是指结婚之前,男人对女人见过或者没见过;而有些讲义中说,指没到尸陀林之前,男人对女人见过或者没见过。不管怎样解释,见过也好,没见过也好,印度女人一直用面纱覆着自己的脸。

现在也有这种传统,在印度,女人的衣装基本上用纱丽,纱丽是一块约六米见方的绸缎,一般是从腰部缠起,最后披在肩上或蒙在头上,中间不可经拼凑而成。印度有一种外道,据说凡皈依此教的女子,不能看别人的脸,也不让别人看自己的脸,所以她们在外出时,就用黑纱丽蒙起自己的脸,这种现象在大街上非常多。以前我从印度回来后,写了一本《巡礼印度圣地记》,但只写了一半,后来一直没有出书,那里面也描述了她们不守戒律的有些状况,这在印度来讲比较普遍。

不仅是印度,中国古代也有类似的传统,印光大师曾讲过一个故事:从前有一家人姓罗,家境贫寒,无钱娶妻。罗母左思右想,只有自己改嫁,以换取银两为儿子定亲,实等于卖身娶媳。娶亲的那一天,新郎一直不进洞房去,新娘打听到事情的原委后,立即脱下簪珥衣服,叫丈夫拿去还给他们,迎回自己的婆婆。儿子听了大喜,急奔改嫁的江家去告诉母亲,当时天色已晚,儿子就宿在江家。

不料江家有人偷听到此事,连夜赶到罗家,冒充罗某和新娘同床,之后骗走其余的珠宝财物。新娘也不知道那是骗子,到天亮丈夫回来,才知道自己被骗了,她悲痛、羞愧、愤恨,偷偷上吊自杀了。自杀之后,丈夫很伤心,给她买棺葬殓。棺材抬到郊外,忽然雷电大作,劈死一人,正是那个骗子,手捧衣饰路过那里。棺材也被雷震开,新娘奇迹般地复活。丈夫告诉她情况后,二人相拥大哭,扶着回家,终生过生活。

过去的社会,夫妻在结婚前都未见过面,这种习俗不仅印度有,中国也有,只不过某些细节不同而已。

在新婚之夜,贪欲比较强烈的男人,渴望早点看见自己所喜欢女人的身体或面容,但是这种欲望,详细观察的话,根本没有任何意义。为什么呢?

昔隐惑君容,今现明眼前,

鹫已去其纱,既见何故逃?

往昔你非常渴望见到那张迷惑你的面孔,但是女人死了以后,尸体扔在尸陀林,秃鹫和豺狼已扯去了她的面纱,你为什么反而惊慌逃走呢?

到了尸陀林,不管是什么样的女人,都可以见到她的容颜。秃鹫将她的面纱、衣服全部撕去,那令人神魂颠倒的娇容明明摆在眼前,此时你为何要仓皇逃走,连看都不敢看?这个身体与昔日并无两样,同样都是骨肉皮肤组成,为什么现在你对它的态度截然不同?

反过来说,女人对男人生贪心时,也可以用这种方法观想。有些人为了贪执某个男人,不惜舍弃所有的财产、名誉,甚至愿意自杀。其实你所爱的男人身体,到尸陀林以后就面目全非了,没有一处值得贪恋。

以前一个老乡特别喜欢他妻子,但他妻子年轻时就死了,当时很多人劝他不要去尸陀林,但他非要看一下。他将尸体送到那里天葬,秃鹫一会儿就撕食光了。当时我也去帮忙念经,他先是一言不发地看着,呆了许久突然对我说:“佛经中说人身由不净物组成,确实是这样啊!以前我特别疼爱妻子,以为她非常好看,今天总算有了新的认识……”

其实,不仅死人的身体非常可怕,活人的身体也是同样。西汉的开国皇帝刘邦,有一个吕皇后,她生了一个儿子,被立为太子。后来刘邦十分宠爱戚夫人,打算立戚夫人的儿子为太子,把原来的太子废了。然由于种种因缘(这个因缘比较长,我在这里不啰唆),这个计划没有成功,但是这件事情,吕皇后一直怀恨在心。因刘邦在世特别执著戚夫人,她无机可乘,刘邦死了以后,她儿子当了皇帝,她就命人残忍地砍掉戚夫人的手脚,熏聋耳朵,灌了哑药,挖去双眼,扔到厕所里,唤作“人彘”——人猪。然后叫来自己的儿子惠帝,欣赏她的杰作。惠帝去看时,根本分不清是肉团还是人,他问母亲这到底是谁,吕皇后得意地说:“这就是天下最美丽的戚夫人!”惠帝听到之后,吓得脸色大变,一方面觉得惨不忍睹,另一方面,认为母亲太心狠手辣。受到严重刺激后,他回去就开始生病,一年中也没有上朝,最后因病而死。

因此,再动人的身体,本质也是不净的,若能明白这个道理,肯定对修行有所帮助。泰国清迈府的有些佛教徒,看到邓丽君的尸体后,对人身有了重新的认识。实际上,不管是怎么漂亮的明星歌星,无一不是骨肉皮肤组成,到了一定的时候,就没有什么可贪的了。如果认识到这一点,对别人身体的执著也会逐渐消失。