持戒功德如意宝树

 

顶礼作明佛母!

佛经云:“佛在世时,以佛为师。佛灭度后,以戒为师。”《等持王经》云:“经恒沙数劫,无量诸佛前,供养诸幢幡,灯鬘饮食等。若于正法坏,佛教将灭时,日夜持一戒,其福胜于彼。”此是说往昔佛法兴盛时,在百千万劫中,于十方诸佛前,守持圆满戒而作种种供养的功德,不能与在末法时代一日中受持一学处(戒律)的功德相比。又一日持戒的功德亦胜过百年布施财物之功德,如《宝积经》云:“何者清净心,百年发布施,何者一日中,净戒福胜彼。”《比丘教言经》亦云:“解信律学处,彼者一日中,积福无边际,成就如来果。”此外,藏土大德乔美仁波切云:“僧人戒清净,最胜之神变。”是故,成就神变并不奇特,而在末法时代中,守持清净戒律者,乃真实难得难为之奇特神变也。麦彭仁波切的弟子丹增诺吾说:若出家人得神变飞于空中,我不感稀有,若在末法时代,一比丘未犯四根本和十三僧残罪,则真是稀有难得。他一生中严持律仪,后来圆寂时,往东方迈七步后说:“吾是吾景莲花生,无生无死之佛陀,菩提心体无偏袒,沙门八果离虚名。”说完即示涅槃,其传记中有详说。如实以身教明示出家人不应盲求神通神变等,而应恒持净戒。印度龙树菩萨云:“戒如动静之大地,一切功德之根本。”汉土古德蕅益大师亦在《重治毗尼事义集要》中说明了持戒的功德,彼云:“持戒如地,万善由此而生成;持戒如城,魔障藉此而远离。”净宗第十三祖印光大师亦云:“持戒一法,乃超凡入圣,了脱生死之第一要道也。”《赞戒颂》云:“何者若持清净戒,虽无闻思修等德,彼人亡时行净土,是乃无欺缘起也。”

尤其是出家持戒的功德更为无量,《阿难出家经》云:“若发愿出家,向寂静处跨一步之功德,已胜过诸三千界众生,于数劫中布施妻子儿女之福德。”如是可想而知,有人虽无一生出家的缘分,但发愿想要出家,或者短期出家,亦以佛经教证有无量功德。如今在泰国、斯里兰卡、新加坡等地都有短期出家的风气,我认为这种做法必有无边殊胜利益。但藏汉众多人普遍以为:一人出家,即应自始至终做出家人,若出家后又以因缘不具而舍戒还俗是不应该的。每见有人还俗时,人人会产生“此人最好首先一开始就不出家”的看法。确实,从世间法的角度而言,应该如是。然从持戒的功德来看,尚是出家为妙,因为短期持戒的功德已远胜舍戒或破戒所生之过患故。《神变经》云:“何者三界诸众生,皆为引入菩提道,发心坚定圆劫中,布施儿女妻子等。何人以发菩提心,随学善逝之轨迹,发心出家跨一步,此福已胜前功德。”在佛经中说三世诸佛最后成道时,皆是以出家身相而成就。其余经说:“凡在释迦牟尼佛教下受持一种戒律以上者,将于弥勒菩萨成佛转法轮时成为首批眷属。”是故今时持戒者,应生欢喜心,若自虽无机缘持戒,亦应随喜彼等功德。甚至仅仅披上出家僧衣,亦有无边功德,如《地藏十轮经》云:“凡披出家僧衣者,诸邪魔外道,魔王夜叉等,皆不能损害彼者。”宁玛派大德华智仁波切亦云:“净戒饰着僧衣者,享用一日三宝财,其能消尽诸财障。”哪怕仅着上僧衣者,亦较一般在家俗人具有不共同之殊胜,藏人俗话说:“数百在家人,不如一僧人。”如是所说也。是故见闻出家人时,应当恭敬。往昔阿底峡尊者不论见到任何大小僧人,他都摘帽、合掌、恭敬、承事等。持居士戒者,亦有上述功德故,一切律仪,当护如眼。大家应学米纳更桑曲扎仁波切,他终生严持戒律,造戒赞、注释等甚多论典,次后圆寂时,他边拭擦钵盂,边诵:“我为菩提修行时,一切趣中成宿命,常得出家修净戒,无垢无破无穿漏。”便安详涅槃也。 

此善回向诸有情,生生世世清净戒,

诸佛菩萨尽欢喜,圆满智慧辩才海。

 

于色达喇荣五明佛学院南方摩尼宝洲四周透风之木房里,以冻僵之手写下此文。善哉! 

一九九七年元月一日