事师法五十颂

 

拔毗天大阿阇黎  造颂

汤芗铭居士 

 

顶礼妙音菩萨!

 

得具贵胜金刚萨埵上位因,

上师莲足如实恭敬为作礼。

 

清净续说依止彼,今总集说其敬听。

已能获得胜灌顶,如是金刚轨范师,

十方所住诸如来,三时现前为作礼。

以最胜信日三时,献花中围而合掌,

头顶接足为作礼,开演上师当敬事。

师或在家新出家,为避世间讥毁故,

以持禁戒心作礼,面前所置正法等。

若献座位若起立,作事业等诸敬事,

有禁戒者普应作,唯离拜及非妙业。

上师及与其弟子,同等失坏于誓句,

勤勇轨范及弟子,最初应互相观察。

具慧弟子不应从,无有悲愍而忿毒,

贡高贪著不守护,自矜而伐为上师。

坚牢调伏具足慧,具忍正直无谄曲,

了知咒与续加行,具足悲愍解诸论。

毕竟晓了十真性,善巧绘造中围业,

了知宣说咒加行,其心专一根调伏。

于彼同等怙主想,既为弟子若轻毁,

即名轻毁一切佛,是故恒常当得苦。

若有轻毁轨范师,便由疫气伤害病,

鬼魅炽燃或诸毒,增上愚痴而命终。

王法火难或毒蛇,水或空行或盗贼,

鬼魅邪引所杀害,从此堕入那落迦。

普于一切轨范师,何时不应恼触心,

若由愚痴而现行,那落迦中受煎逼。

诸所示现极可怖,若无间等那落迦,

一切轻毁轨范者,正说应住于彼处。

是故一切勤勇者,于其金刚轨范师,

大慧自善不矜伐,何时不应起轻毁。

诸有恭敬供上师,随顺师故而奉施,

从此炽燃等侵害,当来亦令不出生。

于自誓句轨范师,以非可施妻与子,

及以自命常承事,况复变动诸财物。

是故无数俱胝劫,极难获得大觉位,

若有具足勤精进,亦于现生能赐予。

恒常守护自誓句,恒常供养诸如来,

亦恒奉献其上师,此与一切佛同等。

欲得无尽真实者,以其少分堪悦意,

变成至极殊胜者,若彼若此献上师,

若能于此恒施供,即是恒施一切佛,

此施名为福资粮,资粮令得胜悉地。

是故弟子应具足,悲舍戒忍诸功德,

轨范师与金刚持,不应观为有别异。

可畏等同坏塔罪,不应践踏上师影,

况复更所不应踏,若鞋若垫若乘等。

大觉慧者以欢心,精勤听受上师命,

若如理事无力能,其所不能婉言谢。

依师当得诸悉地,若增上生若安乐,

是故一切精勤者,不应违越上师命。

上师诸物如自命,上师所爱亦如师,

上师眷属如亲属,依于等住恒思维。

止憩床座或前行,或作束缚其顶髻,

置足于垫手置腰,上师面前皆不应。

上师安住或起立,不应偃卧或端坐,

恒常于彼诸事业,善巧兴作令圆满。

除遣口唾液沫等,伸展其足于坐垫,

往来经行或争论,上师面前皆不应,

摩擦支体或舞跃,歌咏伎乐皆不应。

加行众多杂言论,能闻近处不应作。

鞠躬从座而起立,当大恭敬而端坐,

黑夜渡水道可怖,得教令已能前行。

轨范所能现见前,具慧不应旋扭身,

不应以背倚柱等,不应牵曳其指节。

或濯其足或浴身,拂拭及与抚摩等,

皆应先行为作礼,礼已后当随所喜。

若当称说上师名,名后随行面前文。

为令所余起恭敬,故先称说胜敬词。

若于上师请教令,即应说云如命行,

双手合掌勿散乱,当善听受上师教。

发笑及与唾痰等,当善以手遮其口,

作所命事究竟已,当以柔顺语启白。

师前调顺面端坐,善护所著衣等相,

以膝着地而合掌,为求闻等三启白。

于作敬事一切行,其心应离于我慢,

惭羞怖畏善防护,住于初适嫁女相,

一切轻佻等所作,开演师前应远离,

所余类此诸所行,自内观察应遣除。

善住中围及护摩,摄收弟子及讲说,

其处若与师同住,未得许可不应作。

若开眼等随所得,一切皆当献上师,

师与所献取受已,有所余者随所喜。

上师弟子非弟子,弟子亦非上师前,

随行所有诸敬事,及作礼等当屏退。

随于轨范有所献,或轨范师有所赐,

具慧于彼应鞠躬,以其二手而持取。

能以正念无忘失,于自遍行皆精进,

同法违越自所行,以欢喜心相劝阻。

有病恭敬师事业,亦未得师赐许可,

于诸遮制虽现行,具善心故不成罪。

此中多说何所用,令师欢悦所应作,

令师不悦皆远离,于彼于此当精进。

悉地随顺轨范师,大金刚持所亲说。

既晓了已以诸事,一切为令上师悦。

意乐清净诸弟子,已正皈依于三宝,

随顺上师而转者,便应施与令记诵。

此乃施与咒乘等,令得成为正法器,

一十有四根本堕,正所应诵及受持。

如是弟子随师转,生无余利无过患,

集此我积无边善,愿诸有情速成佛。